فتن المجسمة وصنوف مخازيهم

واحد يدل على إيمانه ضد تسعة وتسعين وجها، فبمعنى عدم التسرع في سفك دمه ما لم يصر على إنكار ما ثبت من الدين بالضرورة وفى إكفار الملحدين للعلامة مولانا محمد الأنور الكشميرى من تحقيق هذه المسألة مالا يستغنى عنه باحث لا بمعنى التغفل بترك مثله يعيث فساداً بين أصفياء المسلمين.
ونحن إذا ذكرنا رجلا بكفر، إنما نقصد أنه نطق بكلمة تنقل من ولا نجزم أن قائلها كافر لاحتمال أن يتوب ويختم له بالخير، وغرضنا تبيين كون الكلمة كفرًا فقط تحذيراً للمسلمين عن مثل تلك الكلمة المردية وعن اتخاذ قائلها قدوة.
هذا وإنى ما كنت اطلعت على المقال القيم الذى دبجته براعة الأستاذ الجليل الشيخ عبد الرحمن خليفة في صدد الرد على مجسمة العصر قبل تقديم مقالي المنشور في العدد السابق، فأشكر الأستاذ المجاهد على حسن ظنه بهذا العاجز، بيد أنه أوقفنى موقف الخجل بخلع تلك الأوصاف والألقاب على من غير استحقاق، وإنما هى أوصافه حقا، لجهاده الدائم، ودعوته الحكيمة، وتغذيته المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بعلمه الغزير النابع عن إخلاص يغبطه عليه القريب والبعيد، حيث لم يروه يوما من الأيام يهفو أشغاله الكثيرة هفوة يسيرة إلا ويبادر بتصحيح المسألة بدون أدنى تأخر، مع وهذا لا يكون إلا من رجل ملء قلبه الإيمان والإخلاص لله ذلك الوالد الجليل العالم الورع، وقد أنجب حقا من له هؤلاء رحم الأنجال الأساتذة، وما مات خلف هؤلاء، وفقهم من الله سبحانه وجميع زملائهم من السادة العلماء المخلصين لمرضاته سبحانه في تقويم أود المعوجين وأدامهم في خير وعافية.
ولو كان ذاك المتعالم المتحامل يمينا وشمالا استفاد واستفاض من علوم