كشف الرؤوس ولبس النعال في الصلاة

النعلين قبل الصلاة طول عمره إلا مرة، خروجا على نص الحديث ودلالته الصريحة، فلا ينافي هذا الحديث كثرة خلعه قبل الصلاة على أن في سند حديث أنس ثمامة بن عبد الله. ممن يشير ابن معين إلى ضعفه وكان غير محمود فى القضاء وإن كان ممن ينتقى بعض حديثه فى الصحيح وليس هذا منه - ... وفيه أيضا عبد الله المثنى - وهو متكلم فيه وإن انتقى بعض حديثه في الصحيح أيضاً على أن خبر أنس هذا تعارضه روايات عن ابن عباس وأبى هريرة، وابن مسعود، بن الشخير رضي الله عنهم - حيث لم يوجد فيها القصر على مرة واحدة، بل فيها ذكر الخلع أثناء الصلاة فقط من غير قصر على مرة واحدة وهو الموافق لأحاديث عبد الله بن عمرو بن العاص وأبى هريرة وعائشة وعبد الله بن السائب رضي الله عنهم - المخرجة في سنن أبى داود والبيهقى ومسند أحمد، ومعجم الطبراني في الأوسط، وغيرها فى صلاته عليه الصلاة والسلام وهو غير لابس النعلين.
على أن المسجد النبوى كان مفروشا بالحصباء فى مبدأ الأمر، وليس له سقف يحمى أرضه من حرارة الشمس فكان يحوج ذلك إلى اتخاذ نعال خاصة اتقاء من حرارة الحصباء وخشونتها، وأين هذا مما استقر عليه الأمر فيما بعد؟ ولا لوم على من اتخذ نعالا لينة كأخفاف لينة دون الكعبين لتلبس أثناء الصلاة خاصة كما كان أصحاب شيخ مشايخنا الضياء المحدث يفعلون ذلك؛ لأن مثل هذه النعال لا تحول دون التمكن من إتمام السجود، ولا هي مظنة لصوق النجاسة بها لعدم المشى بها في الأزقة والشوارع.
وفي حديث الطحاوى بطريق شعبة عن النعمان بن سالم عن عثمان بن عمرو بن أوس: قال كان جدى - يعنى أوس بن أبى أوس رضي الله عنه - يصلى فيأمرني أن أناوله نعليه فينتعل ويقول: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-