مصاحف الأمصار

الأطلال» أنباء المصاحف الشامية في العهد الأخير.
وأما مصحف عثمان الخاص به الذى اطلع عليه أبو عبيد في بعض الخزائن على ما في العقيلة وشروحها، فلا يبعد أن يكون هو المصحف الذي يذكره المقريزى فى الخطط عند الكلام على مصحف أسماء في جامع عمرو الذي كان عبد العزيز بن مروان وعد بجائزة كبيرة عن كل غلطة توجد فيه، فوجد قارئ كوفى كلمة نجعة بدل نعجة غلطا فأخذ الجائزة.
ثم نقل إلى قبة الملك الغورى بالقاهرة مع الآثار النبوية، ثم نقل إلى المشهد الحسينى بها مع الآثار المذكورة، ويصفة العلامة الشيخ بخيت في «الكلمات الحسان».
وكثير من الماكرين يجترئون على تلطيخ بعض المصاحف القديمة بالدم ليظن أنه الذى كان بيد عثمان رضي الله عنه - حينما قتل، وكم من مصاحف ملطخة بالدم في خزانات الكتب والله ينتقم منهم.
وأما ما أرسله الملك الظاهر بيبرس إلى ملك المغول في الشمال في ولجا وما والاها أثناء سعيه الموفق فى إرشادهم إلى الإسلام، فليس هو بالمصحف العثماني رغم ما شهر في البلاد، وإن كان المصاحف القديمة المنسوخة في عهد الصحابة، لأن رسمه يخالف مصحف عثمان الخاص في بعض الكلمات كما حققه العلامة الشهاب المرجاني في «وفيات الأسلاف وتحيات الأخلاف» بمعارضة رسمه برسم مصحف عثمان الخاص المدون في كتب الرسم كالرائية وغيرها.
ويظهر أن مصحف بيبرس هو المصحف الذي كان محفوظا بجامع عبيد الله الأحرار السمرقندى بسمرقند بعد انقراض دولة المغول الشمالية وحينما استولى