مصاحف الأمصار

وكان من الذين جمعوا بين التحفيظ والتفقيه: ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين. والذين تخرجوا في القرآن والفقه عند ابن مسعود بالكوفة لهم كثرة بالغة، حتى الذين قاموا ضد بني أمية مع عبد الرحمن بن الأشعث من القراء فقط نحو أربعة آلاف قارئ هم خيار التابعين من تلاميذه وتلاميذ تلاميذه وكان أبو موسى الأشعرى رضي الله عنه - يقسم تلاميذه حلقة حلقة، ويجعل لكل حلقة نقيبا يشرف عليهم، ثم هو يشرف على الجميع تعليما وتحفيظا كل يوم من طلوع الشمس إلى الظهر فى جامع البصرة، ويفعل مثل ذلك سواء بسواء أبو الدرداء رضي الله عنه - في جامع دمشق كل يوم إلى أن توفى بالشام، ومناقبهم في التحفيظ والتفقيه لا تسعها هذه العجالة.
هكذا كان شأنهم فى تعليم القرآن والقراءات التي تعد أبعاض القرآن وهى القراءات المتواترة تواتراً لا يتصور المزيد عليه في الطبقات كلها. وأما ما يروى بطريق الآحاد من القراءات المنسوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى بعض الصحابة أو التابعين فليس من القرآن أصلا، بل يدور أمره بين أن يكون تفسيرا سمع منهم في أثناء تعليمهم القرآن ثم دون في عداد القراءة، وبين أن يكون سهوا جرى على لسان التالي وظنه السامع قراءة .. ولمثل ذلك أشار مالك بن أنس إلى نافع القارئ بألا يؤم القوم حينما استشاره في ذلك قائلا له ما معناه: إنك بارع فى القراءات فإذا سهوت فى القراءة أثناء الصلاة ربما يظن بهذا السهو أنه قراءة مروية فيتلقى منك هذا السهو كقراءة.
وتلك القراءات الشواذ دوَّنها العلماء فى كتب خاصة، منها الجارى مجرى التفسير، ومنها السهو المحض.