مقام أئمة الدين العلم والتفقيه

والتابعين وتابعيهم وعلماء الأمصار وأئمة أهل الحديث ومن تبعهم رضي الله عنهم أجمعين ولسنا نعنى أبا الهذيل ولا ابن الأصم ولا بشر بن المعتمر ولا إبراهيم بن سيار ولا جعفر بن حرب ولا جعفر بن مبشر ولا ثمامة ولا أبا عفان ولا الرقاشى ولا الأزارقة والصفرية ولا جهال الإباضية ولا أهل الرفض، فإن هؤلاء لم يعتنوا من تثقيف الآثار ومعرفة صحيحها من سقيمها ولا البحث عن أحكام القرآن لتمييز حق الفتيا من باطلها بطرف محمود بل اشتغلوا عن ذلك بالجدال في أصول الاعتقادات ولكل قوم علمهم اهـ.
ولا بأس أن أنقل هنا ما علقته على الكتاب المذكور عند الكلام في الله الإباضية وأهل الرفض حيث قلت والإباضية هم أتباع عبد بن إباض من الخوارج ويعده اللالكائى فى شرح السنة معاصرا لأبي الهذيل وليس بصحيح، ويوجد منهم اليوم طوائف فى الجزائر وطرابلس الغرب وحضرموت والبحرين وزنجبار وقد شرح المصنف نحلتهم في «الفصل» ولهم كتب مطبوعة فى الجزائر ومصر وزنجبار ويوجد في المكتبة الظاهرية بدمشق کتاب الكشف والبيان عن النحل والأديان لمحمد سعيد القلهاتي الإباضي، يعد مذاهب الأئمة المتبوعين من فرق الزيغ، وليس هؤلاء الإباضية من الذين يعول على فقههم وهو أحدث خضاب شيخهم، وليس لهم علم بالسنة؛ لابتعادهم عن الأمة وتكفيرهم لها فلا يتلقون السنة الذين يكفرونهم بالطبع - فيبقون من أجهل خلق الله بالسنة، ولا فقه من حيث لا تكون سنة، وهذا ظاهر جدا. وأما أهل الرفض فقد شرح مذاهبهم الأصلية والفرعية المحدث عبد العزيز الدهلوى فى التحفة الاثنى عشرية باللغة الفارسية بتوسع وقد لخص ترجمتها إلى العربية الشيخ محمود شكرى الآلوسي وهما مطبوعان في الهند ومن الكتب الممتعة في هذا الباب الصارم الحديد