مقام أئمة الدين العلم والتفقيه

الحفدة الذين آباؤهم أحياء يكون محض إجحاف وحيف؛ لمساواة هؤلاء لهذا في درجة القرب إلى الميت ولا نصيب للحفدة من استحقاق آبائهم الأحياء من الميراث عند توريث هذا فظهر أن العدل فيما قرره الشرع والحيف فيما يقترحه المقترحون على خلاف الشرع، وشفقة الجد الطبيعية لا تدع الجد يحرم ابن ابنه من نعمة غناه إن كان جديرا بالشفقة والهبة والوقف والوصية أبواب واسعة تسع الحفيد وغيره. وأما التذرع بالقوانين الغربية فى استنكار حرمان الحفيد من الميراث فمن أوهى الذرائع؛ لأنها تجعل الميراث لمن يوصى به له کائنا كان، وفي ذلك من وجوه حرمان الأقربين ما لا يدع مجالا للكلام في حرمان بعض الأبعدين، هذا. ثم إن الأئمة الأربعة - اليوم - كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها ولهم من المنازل السامية مالا يسامى عند من يستذكر ما للفقهاء السبعة في المدينة من الفقه الناضج وكثرة الأصحاب، وما للإمام مالك رضي الله عنه - من السعي الحثيث في جمع علومهم واستثمار مناهجهم وأصولهم بكفاية ممتازة وورع عظيم، وما له من العلم في مشارق الأرض ومغاربها.
وما للمجمع الفقهى الذى كان يجمع فحول أهل الاجتهاد ويرأسه أبو حنيفة رضي الله عنه - فى العراق من الطريقة المثلى فى التدريب على الفقه التقديري وتدوين المسائل بعد أخذ ورد مديدين لا يدعان ناحية لم تدرس من نواحى التفكير فيها عن غوص دقيق وورع عظيم كما أشرت إلى الروايات في تقدمة نصب الراية حتى فاضت علومهم وملأت ما بين الخافقين كتبهم طبقة فطبقة وأصبح فقههم مدار الحكم فى أغلب محاكم المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها مدى القرون رغم إباء الإمام أبي حنيفة نفسه القضاء.
وما للإمام الشافعي رضي الله عنه - من السعى البالغ المثمر في الجمع