مقدمة تبيين كذب المفتري

قسموا الحشوية، ومنهم أصناف المجسمة والمشبهة، وكان واصل بن عطاء بعد أن أخذ الاعتزال عن أبي هاشم السابق ذكره يحضر في مجلس الحسن، وقد ذكرت مسألة الإيمان في المجلس قيادر واصل إلى القول بأن الكافر المجاهر والمؤمن المطيع لا خلاف في تسميتهما كافرا ومؤمنا، ومرتكب الكبيرة حيث كان موضع اختلاف في إطلاق أحدهما عليه نأبى إطلاق هذا وذاك عليه ونقول فيه أنه فاسق أخذا بما اتفقوا وهجرا لما اختلفوا، وكأنه يريد التوسط بين الخلافين واستمالة الفريقين إلى رأيه، لكنه في المعنى مع الخوارج لأنه يرى الخلود في النار لمرتكب الكبيرة فلم يرتض الحسن كلامه.
فانسحب واصل من المجلس وأخذ ينشر مذهب الاعتزال والأصول الخمسة مع صاحبيه عمرو بن بشر بن سعيد وعنهما أخذ بشر بن المعتمر وأبو الهذيل وبالثاني تخرج أبو بكر عبدالرحمن بن كيسان الأصم وإبراهيم النظام وهشام الفوطي وعلي بن محمد الشحام وعن النظام أخذ الجاحظ وابن أبي دؤاد - ولم يدرك واصلا كما ظن -.
وعن الأول انتشر الاعتزال ببغداد حيث أخذ منه أبو موسى بن صبيح وعنه جعفر بن حرب وجعفر بن مبشر وعنهما محمد بن عبدالله الاسكافي وعن الشحام أخذ الجبائي وعنه ابنه أبو هاشم، وأخذ عن الفوطي عباد بن سليمان فهؤلاء هم قادة الاعتزال في البصرة وبغداد.
وأول من عرف بالقول بخلق القرآن الجعد بن درهم بدمشق، وكان جهم أخذ ذلك القول من الجعد وضمه إلى بدعه التي قام بإذاعتها ومن