مقدمة كتاب الأسماء والصفات

له تعالى فلا غبار على كلام هذا القائل من ناحية اللغة، وأما من جهة الشرع فهناك ظواهر تسيع ذلك
لكن حيث كانت الأحاديث التي وردت في ذلك لا تخلو من كلام مثل حديث أبي رزين وحديث الأوعال فالأحوط أن لا ينطق به حتى مع التصريخ بهذا التنزيه بل الواجب عدم النطق به أصلا سدا لباب التشبيه بمرة واحدة وليست هناك أحاديث صريحة صحيحة
و حديث الجارية فيه اضطراب عظيم يحول دون التمسك به في باب الاعتقاد من تمسك بقوله تعالى أمنتم من في السماء في هذا الباب فلا حجة له أصلا كما نشرح ذلك فيما تعلق على الكتاب في موضعه إن شاء الله تعالى والحاصل أنه ليس في قول البيهقي وأمثاله من تجويز القول بأنه في السماء) بمعنى علو الشأن والمكانة، ما يسر القائلين باثبات المكان والعلو الحسي أصلا والبيهقي ينص على ذلك في مواضع من هذا الكتاب فنقل كلمة البيهقي وأمثاله في باب إثبات العلو الحسي تغفل ظاهر
وما نسبوه إلى أبي حنيفة في سنده نعيم بن حماد وأبو أمه وما عزوه إلى مالك فيه عبد الله بن نافع الأصم صاحب المناكير عن مالك وما أسندوه إلى الشافعي فيه أبو الحسن الهكاوي وابن كادش والعشاري وأحوالهم معلومة عند النقاد رغم انخداع بعض المغفلين برواياتهم فلا يصح عزو القول بأنه في السماء إلى الأئمة الفقهاء أصلا
والحافظ البيهقي يكثر جدا في الأسماء والصفات عن الإمام سيف النظار والمتكلمين أبي عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي البخاري شيخ الشافعية بما