منشأ إلزام أهل الذمة بشعار خاص

الأمارات المفيدة لغلبة الظن فلا يعرج على الشك ولا على الوهم ولا على الروايات الواهنة إزاء الروايات الصحيحة إلا من حرمه الله التوفيق من أدعياء العلم.
ولكن من يكون عذيرى من الحدثاء وهم يرون في اجتهادهم الحديث كفاية عز المسألة - بدون أى حجة ولا دليل - إلى أى حامل عمامة انطوت صحيفته ممن ليسوا فى العير ولا فى النفير عند طوائف الفقهاء، ولا يكون هذا عند القدماء إلا تلاعبا بالشريعة الغراء، فلنا ملء الحق أن نعجب ممن يستنكر الستائر على المنابر كل الاستنكار باعتبار أنها بدعة كيف لا يستنكر تطويق منازل ببلكونات مكشوفات عليها نساء كاسيات عاريات وقد يتسابقن وهن راكبات على دراجات تحت نظر العامة والخاصة يبصرهن كل من في الطرقات؟ .. أم كيف يستبيح حمل المسلم الشعار غير المسلمين مع ما ورد في استنكار ذلك من الروايات؟ أم كيف يتساهل فى إثبات الحد والمكان والحركة والثقل ونحوها ما سبحانه في نقض «الدارمي» مع أن ذلك كفر عند جمهرة أهل الحق!.
وقد نسبت «الرسالة» إلى فضيلة المفتى فى العدد المذكور أنه لا يراعى في كتب رسم المفتى ولا يتقيد بأقوال الأئمة الأربعة، فإذن هو يسير سير من بلغ درجة الاجتهاد المطلق، لكن لم نره في المسألة يدلى بحجة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وإنما نراه يحوم حول النقل من كتب قل ما هو مرضى منها عند أصحاب كتب رسم المفتى، ثم عدم تقيده بالمذاهب الأربعة يجعل الأمة - أتباع تلك المذاهب - في حل من عدم الأخذ بآرائه المخالفة للأئمة الأربعة وليس تعبيد الطريق إلى المروق والتجرؤ على الفقه المتوارث شأن العالم الحازم.