ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

والعشاء في كل يوم وليلة لكل مؤمن ومؤمنة والاشارة كالعبارة في افادتها القطع واليقين البتة واما السنة المتواترة المعنى فالاحاديث المسرودة في هذا الكتاب وغيرها صريحة في المراد قطعية المفاد وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تواترا من افعاله وأقواله تفاصيل هذه الصلوات وما اختص به كل واحد منها من الأحوال والاوقات على ما عليه عمل أهل الاسلام بما تلقوه خلفا عن سلف وقرنا بعد قرن والمذكور من عدد رواتها في هذه المجموعة خمسون شخصا من الصحابة وآية ان الحسنات يذهبن السيئات كما انها متواترة في نفسها لكونها آية من القرآن كذلك متواترة المعنى في اعطاء المراد منها يعطى ذلك الرجوع الى دواوين السنة ومجامع الآثار والتفتيش عن اسباب النزول وموارد الأخبار واما الاجماع فانه (107) قد أجمع السلف الصالحون من الصحابة التابعين ومن بعدهم من الفقهاء والمحدثين وعلماء الأمة كلهم أجمعين بل اتفق الأمة عن آخرهم خواصهم وعوامهم المتقدمون منهم والمتأخرون وكل فرقة اهل الحق منهم والمبطلونعل فرضصية تلك الصلوات الخمس واطبقوا علت ان المنكر لواحد منها كافر بالاتفاق وذكروا في غير واحد من كتبهم ان الرتبة الأولى من الاجماع هو الذي يصحبه النقل المتواتر من الكتاب والسنة ومثلوه بهذه الصلوات الخمس وبالجملة ان فرضيتها على جميع الأمة وثبوت وجوبها على العموم بالأجدلة القطعية والبراهين اليقينية مما لا مساغ للارتيالب فيها لاحد فانها اهر من الشمس وابين من الامس لا تمس الحاجة الى تفصيل الأمر فيها وبسط الكلام في بيانها بيد ان ابناء الزمان قد أهملوا الأصول وفات عنهم قواعد المعقول والمنقول ووقعوا في ريب المنون ولم يميزوا ما هة لالقطعي عن المظنون ولا الحق المبين عن المختلف المبن وفرحوا بما عندهم من الأوهام فشغلهم ذلك عا وراه وحملهم على الانكار بما عداه فلا جرم فصلنا المقام واسبغنا فيه لالكلام نصحا للامة وتحذيرا لهم عن العقيدة الفئة