ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

وقوله تعالى اقمالصلوة لدلوك الشمس انما يدل على السببيةان لو كان اللام للتعليل وهو في حيز المنع فان اللام الجارة ترد على معان فقد جعلها في اللقاموس علت اثنين وعشرين معنى وجعلها في هذه الآية موافقة لمعنى بعد وجعلها البيضاوي للتوقيت وقال مثلها في الثلاث خلوتن وقال في القاموس وبمعنى عند كتبته لخمس خلون وتسمى لام التاريخ وقال ابن الهمام رحمه الله وهو استعمال محقق في اللغة يقال في التاريخ باجماع اهل العربية خرج لثث بقين ونحوه على ذلك قوله تعالى فطلقوهن لعدتهن وهوالمفهوم من قوله عليه السلام في حديث جابر لأبي بكر رضي الله عنهما هذا حين دلكت (109) الشمس ثم لا شك ان الوقت متحقق في حق من هو ليس باهل للصلوة لاشتماله على احواله مع عدم الوجوب عليه فينقدح من ذلك ان السبب امر وراء الوقت فقد ذهب الفقهاء المتقدمون والعلماء المحققون من مشايخنا الى ان سبب وجوب العبادات تتالى نعم الله تعالى وتواتر انعامه واحسانه الينا في كل وقت ومن كل وجه وعلى كل حال فانه سبحانه اسدى لعباده من انواع البر والنعم واصناف الفضل والكرم ما يعجز العقول عن عدة والاحصاء عن الوصول الى حده كما قال جل ذكره وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فأوجب سبحانه عليهم العبادات بعد اتيانهم بما يجب تقديمه من الايمان والاقرار بالصانع القادر المختار شكرا لما منحهم من باهر نعمه وغمدهم بغظيم فضله ووافر كرمه ليفوزوا بجواره وينفذوا من ناره يدل على ذلك قوله تعالى خالق كل شيء فاعبدوه وقوله سبحانه ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وقوله تعالى وخلق لكم ما في الأرض جميعا الى غير ذلك من الآيات والأحاديث لا يقال فكيف لايجب الصلوة