ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

الفضلاء الذين يعزى اليهم الافتاء بسقوط العشاء عن سكان هذه الديار في أيال من السنة تنتهي الى غاية الاقتصار فمنهم من قال انهم اسلموا في خلافة المأمون ومنهم من قال في خلافة ابن أخيه الواثق بالله ثم ظهر فيها الاسلام ورفع الدين الحنفيالاعلام باسشلام ملك بلغار الماس خان بن سلكي خان في حواشيه وأركان دولته وأعيان مملكته وسائر رعيته في خلافه المقتدر بالله أبي الفضل جعفر بن المعتضد فلما اسلم بدل اسمه وعير عنوانه فتسمى بالأمير جعفر بن الأمير عبد الله وخوطب بالأمير بدلا من اسمه الجاهلي وعنوان الخان الذي هو السمت الختص بالملك عند قبائل الترك وتقلد النيابةمن جهة الخلفاء العباسية والتزم طاعتهم في كل قليل وكثير وأطاعهم في نبيل وحقير فانه أقام لهم الخطبة وضرب في اسمهم السكة مع اظهار شعرهم واستشعار زيهم في ملابسه ومراكبه وجميع شؤنه فأرسل المقتدر سهسن الراسيبي أحد حواشيه في تبريك اسلامهم اوافاضة الخلع عليهم وضم اليه كاتبه أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد ومعه الفقهاء والعلماء من كل طائفة والمهندسون والظرفاء (139) في كل صناعة لتعليم الشرايع والأحكام وأفادتهم لفقه في الدين والآداب في الاسلام فما آلوا جهدا في القيامبما به أمروا واجابة ما اليه ندبوا فبنوا فيها المساجد والمدارس والمعابد ولخوانق وبينوا لامعالم ومراسم الطاعات ورفعوا المآذن والمنارات ونظروا في طول البلد وعرضه وأوضاع سمائه وأرضه فحققوا مشارقها ومغاربها وبنوا منابرها ومحاربها واستخرجوا طولها وعرضها وعينوا لهم سمت قبلتها وعلموهم اصول ما يحتاجون اليه بجملتها وأقاموا فيها نحو سنة يعلمونهم الأحكام ويفيدونهم محاسن آداب الاسلام ولأحمد بن فضلان رسالة كتب فيا ما شاهده في سفره الى بلغار وما فيها من غرايب الأحوال والآثار ومن عوائد القبائل وأخلاقهم ورسومهم وأوصافهم وما يختص به كل طائفة من اللغات ويدينون به في التعبدات وبالجملة كل ما اتفق عليه منذ