ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

ولا واجب الا ما أوجبه الله ولا دليل الا ما أوحيهالى نبيه من كتاب متلو أو غيره أو اجماع أمة أو قياس في محله وانحصر دليل المقلدعلى قول الفقيه لزم الدور أو التسلسل فانه اذا طولب بالدليل عليه وهلم جرا فأما أن يدور او يتسلسل أو غايره فان أورد قوله تعالى فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قيل عليه أن التمسك بالدليل مما يختص بالمجتهد عندك على أن الآية انما تدل على وجوب سؤالهم عن حكم الله تعالى عند عدم العلم لا عن قولهم ومأخذ الحكم ليس الا الكتاب والسنة والاجماع أو القياس وان ادعى الاجماع يقال عليه أولا ان الاجماع انعقد على العمل بالأدلة الأربعة ولا يقول أحد من الأئمة بوجوب اتباع فقيه خاص ولم ينقل عنأحد منهم دعوة الخلق الى الاقتصار على راية وقدقال الله تعالى اتبعواما أنزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ثم التمسك بالاجماع كغيره (151) يتوقف عل المعرفة بامور لاحظ فيها للمقلد أصلا والايات البينات والمعجزات القاهرات ناطقة بوجوب اتباع الرسول النبي الامي وذل ضروري ومن مذهبهم ان كل ما يوجد في كتاب من قول أو حزكاية أو نقل لا تعصب لهم عليه ولا خصومةعلى صاحبهفهو رواية وقول المجتهد ثم يزعمون اتن المجتهد هو الذي يستقل بوضع الأحكام ويجب اتباعه على كل الأنام وقد قال الله تعاىلى ان الحكم الا لله أمر أن لا تعبدوا الا اياه أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وهم ربما يصرحون بذلك ولو لم يصرحوا به فلا محالة يعاملون بول نسب الى من له توقير في قلوبه ذلك المعادلة وينزلونه منزلة كتاب الله وسنة رسوله واياك ان تظن كل ما يوجد في كتب الفقه أو الحديث أوغير ذلك انه رواية عن الأئمة فان الرواية انما هعي ما يروى عنهم باسناد صحيح اليهم أو بالأخذ على طريق الوجادة من كتاب واحد من الأئمة المعروفين بالفقه والدراية والعدالة والثقة في الرواية ووجد ان القولالواحد في كتب كثيرة لا