ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

الغسل وجب على الجدنب بالنص وهو في اللغة من قام به جنابة وهي حالة تحصلف عند خروج المنى علىوجه الشهوة فلا يتناول من خرج منه بلا شهوة فلا يوجب فيه حكما بنفي واثبات والحديث محمول على الخروج بشهوة لأن اللام فيه للعهد انتهى فانه تنماقض محض كيف يتصور انتفاض الغسل بدون انتفاض الوضوء وانما وقع فيه لمتابعته صاحب الهداية من غير تحرير لكلامه ولا تأمل في عباراته ولو جمع الكسلام من اطرافه ولاحظ في وجوه اعتباراته لسلممن هذا الخطأ ومن يسلم منه الا المعصوم وانما أوردت أمثقال ذلك تنبيها وتأليفا لأقدحا في هؤلاء العلماء وعضامنهم فان صاحب الهداية صاحب الهداية ثم الله الله أن تظن ان كل ما يوجد في كتب التفسير هو من تفسير كتاب الله فان المتأخرين قدأدرجوا في تفاسيرهم شيئا كثيرا من الخلافيات الركيكة والحكايات البشعة والأقوال الواهية والآراء الساقطة الردية بادنى مناسبة بل من اغيرب مناسبة حتى الأشعار الفارسية وانما التفسير ما ثبت عن النبي صلى لله عليه وسلم فيه او واحد من اصحابه رضي (153) الله عنهموالذين اتبعوهم باحسان بطريق صحيح ريثما يعتمد على مثله في مثله أو استنبط من النظم بوجه مرضى يساعده العربية ويعاضده الشريعة ويسعه وجوه الدلالة هذا واذا محضتلهم النصح ربما يقولون ان عالبما كذا كان من افراد زمانهواساتذ آ وانه وكان لا يصلي هذه الصلوةفي هذه الأيام من السنة ونحن نتبعه وقد قلت لبعضهم انك في شانك هذا في خطأ عظيم واثم مبين تعصى الله ورسوله وتخالف امامك بترك هذه الصلوة واخاف عليك في ذلك فقال ان فلانا من العلماء قال لي اذ نزل الشمس ف يبرج كذا أوطلع نجم كذا صل المغرب ثم ضع ثيابك وخذ فراشك ونم نومة العروس ولا تبال بشيء ولئن سئلت يوم القيامةعن ترك صلوة العتمة في هذه الأيام من السنة فانالا ضامن لكفي الجواب عن ذلك فقلت له فهلا أخذت منه الوثيقة وهلا سألته اين يكون هو حين ما تحتاج اليه وحكى عن بعض المتعصببين