ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

ما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع لا ينتفى بانتفاء ما ثبت بضر من الرأي (تنموير شرح الجامع الصغير من نفسه) اذا قيل الصلوة الخمس في كل يوم وليلة فرض عليك فان صدقها وقبلها يكون ثابتا علىالايمان وان انكر بها ولم يقبلها يكون خارجا عن الايمان (157) مجاغلس الأبرار) لو قال مسلم في ديارنا بعد شهر لفم اعلم الصلوة الخمس انها فرضت علي او الزكوة كفر (قنية) منقل القرآن اي نظرا للتواتر مثل القرآن ولصلوة الخمس واعداد لركعات (شرح منار) الواجب على المسلمين الأخذ بالاحتياطعلى اقصى الوجوه الذي عليه (محيط من فصل الحيض) في مبسوطشمس الئمة السرخسي رحمه الله الاحتياط في باب العبادات واجب (محيط في الجهاد) فلا يودي ما ليس عليه أولى من ان يترك ماعليه (كافي) الاحتياط في العبيادات واجب وفي شضرحعبد العلي رحمه الله عن الحصر والاحتياط في الصلوة التي هي يوجه ديخنه ومفاتيح رزقه وأول ما ءؤسئل في الموقفغ واول منزل الآخرة ولا غاية له ولهذاقلنا حمل المصلىاولى من تركه في زماننا (فتاوا لامير شاه لبخارى) العمل بالعمةوم واجب ما لم يدل عليهدليل خصوص (شرح اصول فخر الاسلام لاكمل الدين رحمه الله) العبرةلعموم اللفظ عند جمه9ر العلماء في الأصول والفروع (تفسير ابن كثير والبحر الرايق) الأصل في الشرايع العمومعلىان العليق بالشرط لا يوجب العدم عند العدم عندنا (كافى من نفسهمن صلوة الخوف) اظهر الزاهدي اعتزاله ه9نا في المجتبي كما أظهره في القنية في موضحعين من الفاظ الكفر (كتاب الدر المختار من نفسه) وتقد نظير ذلك في بال الحج عن الغير حيث قال ان مذهب اهل العدول والتوحيد انه ليس للانسانان يجدعل ثواب عمله لغيره وارادبهماهل الاعتزال كمما كمر بيانه وعبارته هنا وفي قوله اي صاحب الهداية حقيقة لاستطعة فيما يقارنالفعل نظر قوى لان م مبتنه علىمذهب الأشعرية والسنية ان القدرة تقارن الفعل وانه باطجل اذ لو كان كذلك لما كان فرعون وهخامان وسائر