ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

حسن بن سفيان النسوي وكان يفتي على بن علي الظاهري أمام الظاهرية ومن أتباعه الشيخ أبو محمد رويم بن محمد البغدادي الزاهد من طبقة جنيد مات هو والنسوي سنة ثلاث وثلاث مائة ومذهب محمد بن جرير الطبري المفسر المورخ ومن المنتحلين لراية أبو الفرج معافا بن عمران النهر واني مات سنة تسعين وثلاثمائة ومذهب ابي بكر محمد بن خزيمة النيسابوري وكان على مذهبه ابو منحمد دعلج بن أحمد بن دعلج السجزى العدل ويفتى به ومات سنة احدى ونخمسين وثلاثمائة وكان لتقى بن مخلد القرطبي عالم الندلس وحافظها لا سحاف بن راهويه النيسابوري امام خراسان وفقيهها ولغيرهم من العلماء مذاهب مستقلةاختاروها وعملوا بها وفي التفصيل طول فكيف يصح دعوى هذا الاجماع ومعنى وجوب الصلابة في المذهب هو وجوب الثبات على الطريقة الثابتة عن النبي صلى اللهتعالى عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم من ائمة الدين والسلف الصالحين على ما بيناه لا التقيد بفتوى فقيه واحجد والتعصب اله على صاحبه من غير قيام دليل يوجب ذلك ومن يتعصب لواحد من الأئمة دون البواقي ويرى ان قوله هو الصواب ويجب اتباعه ورد غيره وان ظهرت قوته ونهضت حجته فهو ضال جاهل بمنزلة من يتعصب لواحد من الصحابة كالروافض والخوارج والنواصب وغيرهم من اهل البدع والأهواء وقال الرالفعي وغيره لا واجب الا ما أوجبه الله ورسوله ولم يوجب الله ورسولهعلى أحد من الناس أن يتمذهب بمذهب رجل من الأمة فيقلده في دينه كل ما يأتي منه ويردغيره على أن ابن حزم قال أجمعوا انه لا يحل لحاكم ولا مفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتى لا بقوله انتهى قال ابن أمير الحاج في شرح التحرير وقد انطوت القرون الفاضلة على عدم القول بذلك بل لا يصح للعامي مذهب ولو تمذهب به لعدم تأهله وليس له نظر وبصيرة بالمذهب على حسنه ولا يعرف فتاوىامامه وأقواله ودعواه بأنه حنفي او شافعي كقوله انا فقيه أو نحوي وكيف يصح له الانتساب الا بالدعوى المجردة من