ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

من فضلاء الأمة لم يكن لهم عام أو ظن بغيرما انتقلوا اليه من المذهب وانما كانوا قبل انتقالهم ينتحلون ما انتقلوا عنه من مذاهبهم بمحض التقليدوقد انتقل الامام أبو جعفر الطحاوي وأبو المحاسن محمد بن عبدالله النيسابوري المحمى من مذهب الشافعي سالى مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه وعكس أبو جعفر الترميذي وأبوالمضفر السمعاني وأبو العباس أحمد بن محمد الشمني وأبو عبد الله محمد بن عمر القاهري المعروف بابن المغربي من مذهب مالك الى مذهب ابي حنيفة واسد بن الفرات على العكس وأبو القاسم عبدج الواحد بن علي البغدادي وأبو لمظفر يوسف بن قزغلي سبط ابن الجوزى من مذهب احمد بن حنبل الى مذهب ابي حنيفة رحمه الله وأبوالعلاء بن حسين بن محمد الفراء بالعكس ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأحمد بن زكريا بن فارس الهمذاني اللغوي من مذهب الشافعي الى مذهب مالك رحمه الله وعكس عبد العزيز بن عمران الخزاعى وأبو الفتح محمد بن علي بن وهب القشيرى المعروف بابن دقيق العيد وأبو حاتم محمد بن حبان البستي الحافظ من مذهب دار الظاهري الى مذهب الشافعي وأبو محمد علي بن أحمد بن سعيدالقرطبي المعروف بابن حزم الحافظ وأبو هاشم أحمد بن محمد بن اسمعاعيل المصري الزاهد بالعكس وأبو بكر علي بن أحمد البغدادي الخطيب وسيف الدين الأمدي من مذهب أحمد الى مذهب الشافعي رحمه الله وعكس الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي والكثيرون من العلماء الكبار والفضلاء الأبرار غير هؤلاء قد انتقلوا من مذهب الى مذهب لا ينجع تفصيلها ما نحن عليه من المطلب فان قيل قد صرحوا بان دليل لمقلد قول المجتهد وان الظاهر ان يكون الحق مع أصابنا وان المفتىلا يخالافهم فيما افتوا فان اجتهاده لا يبلغ اجتهادهم وان مذهبنا في الفروع صواب يحتمل الخطأ ومذهب المخالف بالعكس وفي الأصول الحق مذهبنا ومذهب المخالف باطل قطعالا فكيف يسوغ الانتقال من مذهبنا الى مذهب آخر قلت قدعرفت فيما سلف ان