ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

عدالتهم وستارتهم والقرآه متواتر الثبوت معروف الحال وطريق معرفة الحديث في هذه الاعصار المتأخرة هو الاعتماد على الأئمة الموثوق بهم في عام الحدجيث في هذه الاعصار المتأخرة هو الاعتماد على الأئمة الموثوق بهم في عام الحديث بالرجوع الى كتبهم لأنهم جمعوا ودونوا وصححوا وحسنوا وضعفوا وبينوا وفرغونا عن تفتيش رجاله والبحث عن أحوال رواته وتواترت عنهم كتبهم أو اشتهرت واستبان الاعتداد بهم والثاني فتيها الفقهاء وكبار العلماء المتبحرين في علم الفقهوفن النظر ومسائل الفروع والروايات بين صحيحه يجوز الاعتماد عليها وسقيمة لا يعتد بها ولا يعتبر بشأنها ويجب على الناس ان ينظروا في أديانهم نظرهم في أموالهم وهم لا يقبلون في معاملاتهم دراهم ودنانير لا يعرفون جودتها وانما يختارون السالم الطيب الصحيح كذلك يجب عليهم ان لايأخذ م الروايات الحديثية والمسائل الفقهية الاما صح وثبت رواية ودراية فان التدين بما لا صح وثبت رواية ودراية فان التدين بما لا دليل عليه منهى عنه من جهة الشرع قال الله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله وقال اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أولياء وقال وما أتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا فلا يسوغ ان يعمل بكل كتالاب اذا الشايع الذايع في زماننا كتب جمعها ضعفاء الرجال من أطراف الحواشي وأثبتوا فيها ما تصرفوا فيها بارائهم من غير بصيرة ولقوها لا يجزم وخبرة ولا بقول من نصب نفسه مفتيا وسماه عالما اذ قدغلب الجهل وشاع الفسق بعد القرون الثلاثة فالمستور في حكم الفاسق بحكم هذه الغلبةوالشيوع الى ان يكشف عن حقيقة الحال البحث والبيان وعن هذا قال القاضي أبو زيد رحمه الله في الأمد الأقصى ما ضلت امة ممن مضى قبلنا الا باتباع ابائهم وفساق علماء دهورهم ونبذ الكتاب والسنة وراء ظهورهم وقد استهر عن اتلامام ابي بكر الرازي الجصاص رحمه الله بل تواتر معناهوتبعه من جاء بعده