ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

تحقيق هذه المسائل أولا من جهة القياس والفكر وذلك شيء أطبق عليه الحذاق من أهل النظر قلت الاكتفاء بالشرعواغلتقيد بقيوده وملازمة حدوده ونهص الشارع، وصريح الكتاب وقضيةالتكليف والمقصود بالخطاب، وهو طريقة السلف الصالحين ومن بعدهم من أعاظم العلماء وأئمة الدين المرضىعنهم والمشهود لهخم ولم يذهب الى خلافه الا المتفلسفةواخلاف أهل الكلامكيف وبمكال الدين وسبوغ النعمة والبلاغ المبين وتمام الدعوة والزام الحجةوازاحة العلةوهوابين دليل وأظهر حجة وأصدق معجزةو لنبوته وصحة دعواه بل لا معتمد في الباب الا اياه ومثل ذلك كمثل ثلاثةيدعون حفظ القرآن ويروم كل منهم اثباتما يدعيه بالبرهان فالواحد منهم يقيم الشهودويحضر الوثايق والعهود والآخر وهوأنبلهما يظهر الكلامات ويأتي بخوارق العادات فيقلب الانسلان حجرا والحجر انساناأو يكلم بتصديق دعواه حيوانا والناظر فيه ربما يسبق الى باله بدار انه من اختصاص صاحبه بمزيد معرفةوفضل علم الى أن يرده عنه صحيحالنظر وأما الثالث فلا يلتفت الى هذا ولا الى ذلك بل يقرأ القرآن من أوله ويسره الى آخرهفليت شعري أي الثلاثة أظهر حج فليت شعري أي الثلاثة أظهر حجة وابين محجة (شعر) خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به في طلعةالشمس ما يغنيك عن زحل والصبي في لمكتب يأخذ كتابا لا يدري ما هو ولا يعرف ما فيه ولا علم عنده بمعرفةاستاذه به سوى حسن الظن المستولى عليه فيزاوله مدة وما يفرغ منه الا وقد حصل له اليقين بالكتاب والملم بما فيه والاطلاع على معرفةاستاذه به الست اذا شاهدت ابا حنيفةوصاحبته وكلمته مشافهةولازمته برهة أو طالعت الكتب التي صنفت في فتياه والدواوين التي جمعت فيها فقهه وأراهوزاولتها مدةحصل لك المعرفةبالفقه والفقيه والتميز بينه وبين غيره تميزا لاتشك فيه وشتان بينك في العلم بذلك وبينالسميع بهمن أبي يوسف ومحمدا وابن المبارك ووكيع وكذلك علوشان جنيدالبغدادي وابي يزيد البسطامي في المعرفةوأبي نصر