ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

وقال الربيع بن سليمان كتب اليه الشافعي وقد طلب منه كتبا فاخرة فكتب اليه (شعر) قل للذي لم يرعينى ممن رآه مثله*ومن كان من رآى من قبله* العم ينهى اهله ان يمنعوه اهله* لعله يبذله لهله لعله* فانفذ اليه الكتب وقال ابراهيم الحربي قلت لأحمد بن حنبل من اين لك هذه المسائل الدقيقة قال من كتب محمد بن الحسن وقال الحسن بن ابي مالك لم يكن ابو يوسف يدقق هذا التدقيق الشديد وقال عيسى بن أبان هو افقه من أبي يوسف وقد ذكر القاضي عبد الرحمن بن خلدون المالكي في مقدمته ان الشافعي رحل الى العراق ولقي اصحاب الامام ابي حنيفة واخذ عنهم ومزج طريقة اهل الحجاز بطريقة اهل العراق واتص بمذهب وكذلك احمد بن حنبل اخذ عن اصحاب ابي حنيفة مع وفور بضاعته في الحديث فاختص بمذهب انتهى الا ترى انه لما ادعى بعض الشافعية ترجح القول بمفهوم الصفة على القول ونفيه يكون الشافعي قائلا به مع سلامة طبعه واستقامة فهمه وغزارة علمه وصحة النقل عنه لكثرة اتباعه رده ابن الهمام وآخرون بان هذهت الكمالات كلها متحققة في محمد بن الحسن مع تقدم زمانه وعلو شأنه وهو قائل بنفيه اواما زفر فقد قال فيه ابو حنيفة رحمه الله هذا العام من ائمة المسلمين وانه اقيس اصحابي وقال المزني هو احدهم قياسا وكفاى بذلك شهادة له ولكل واحد منهم اصول مخختصة به تفردوا بها عن ابي حنيفة رحمه الله واختلاف الأئمة عندهما بل قال الغزالي انهما خالفا ابا خنيفة في ثلثي مذهبه ونقل النووي في كتابه تهذيب الأسماء والملفات عن ابي المعالي اجويني ان كل ما اختاره المزني ارى انه تخريج ملتحق بالمذهب فانه يخالف اقوال الشافعي لا كأبي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما واحمد بن حنبل لم يذكره الامام ابو جعفر الطبري في عداد الفقهاء وقال انما هو من حفاظ الحديث وذلك مشهور وقال ابن خلدون واما احمد بن حنبل فمقلده قليل لبعد مذهبه عن الاجتهاد وقال ان الحنفية اهل البحث والنظر واما المالكية