ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

كلامه عز وجل ومناجاته قد زم جوارحه هيبة وخشوعا واجلالا وتعظيما ثم تحقيق ما عبر بلسانه عن ضميره من التعظيم لله تعالى فعلا وحركة وتنزيهه سبحانه عز وجل واجلاله وتقديسه بكل ذكر وتسبيحة فنورد في هذا المطلب عدة من الآيات المتضمنة لذكر الصلوة بارداف مقالات المهرة الحذاق في علم التفسير اصحاب التصانيف المقبولة في هذا الفن المنيف اعنى الكشاف وانوار التنزيل والمدارك بعباراتها ليتعرف كيفية ورود التكليف بها وتأكيد الأمر باقامتها ونستتبع ذلك بذكر التفاسير المنقولة عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم واصحابه الأعيان رضي الله عنهم ورضوا عنه والذين اتبعوهم باحسان وسائر الأحاديث والواردة في هذا الشأن فان غالب ما يفيدونه في هذه التفاسير الثلاثة مع كونه من محتملات النظم ومفاد العبارة قد رويت عن النبي صلى لله تعالى عليه وسلم أوالصحابة أو التابعين أو غيرهم من أهل التفسير وأئمة الدين واحتوت عليها دواوين السنة ومجامع السير والمغازي والأخبار وأحسن طرق التفسير القرآن فما أجمل في مكان فانه قد فسره في موضع آخر فان أعياك ذلك فعليك بالسنة فانه شارحة للقرآن وموضحة له فقد نقل عن الشافعي رحمه لله ان كل ما حكم به النبي عليه الصلوة والسلام فهو مما فهمه من القرآن لقوله تعالى انا أنزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أريك الله ثم بأقوال الصحابة فانهم ادرى بذلك لما شاهد وامن القراين والأحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماؤهم وكراؤهم كالخلفاء الراشدين والعبادلة الراسخين واخرج ابن جرير عن ابن مسعود رضي الله عنه كان الرجل اذا تعلم عشر آيات لم يجاوزها حتى يعرف معانيهن والعمل بهن وعن ابي عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يستقرون من النبي صلى الله تعالى عليه فكانوا اذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزها حتى يعرفوا معانيهن وقال حدثنا محمد بن بشارتنا وكيع عن سفيان عن