ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

عن السدى فاذا امنتم بعد الخوف وآخرجاهماعن مجاهد اذا خرجتم من دار السفر الى دار الاقامة فاتموها واخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في أمصاركم فاتموا الصلوة واخرج ابن جرير عن زيد بم أسلم اذا اطمأننتم فصلوا الصلوة لا تصلوها راكبا ولا ماشيا ولا قاعدا قال عبد الرزاق عن معمر عنقتادة قال ابن مسعودان اللصلوةوقتا كوقت الحج وقال زيدبناسلم منجما لكما مضى وقت جاء وقت وقوله تعالى اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا مناللهيل ان الحسنات يذهبنا اىلسيئات قال في المدارك غدوة وعشية وزلفا من الليل وساعات من الليل جمع زلفةكظلم في ظلمة وهي ساعاته القريبة من آخر النهار من أزلفه اذا قربه وصلوة الغدوة الفجر وصلوة العشيةالظهر والعصر لأن ما بعد الزوال عشي وصلوة الزلف المغرب والعشاء وانتصاب طرفي النهار على الظف لأنهما مضافان الى الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار واتيته نصف النهار وأوله وآخره تنصب هذا كله عل اطاء المضاف حكم المضاف اليه ان الحسنات يذهبن السئات وان الصلوات الخمس يذهبن الذنوب في الحديث ان الصلوات الخمس تكفر ما بينهما من الذنوب وفي الأنوار غدوة وعغشية وانتصابه على الظرف لأنه مضاف اليهوزلفا من الليل وساعات منه قريبة من النهار فانه من أزلفه اذا قربه وهو جمع زلفةوصلوة الغداة صلوة الصبح لأنها اقرب الصلوات من النهار وصلوة العشية العصر وقيل الطهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وصلوة الزلف المغرب والعشاء ثقم قال ان الحسنات يذهبن السئات يكفرنها وفي الحديث ان الصلوة الى الصلوة كفارة ما بينهما ما اجتنب الكبائر وفي سبب النزول ان رجلا اتىالنبي صلى الله عليه وسلم فقال اني قد اصبت من امرأةغير اني لم آتها فنزلت انتهى وقال ابن عباس في طرفي النهار يعني الصبح والمغرب وهو قول الحسن وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وفي رواية عن الحسن هي لصبح والعصر وهو قول قتادة والضحابك وغيرهم وقال مجاهد هي الصبح