ناظورة الحق في فرضية العشاء وإن لم يغب الشفق

النصف الأخير من النهار بين زوال الشمس وغروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار اي وتعمد آناء الليل ساعاته وأطراف النهار مختصالها بصلوتك وقد تناول التسبيح في آناء الليل صللوة العتمة وفي اطراف النهار صلوة المغرب وصلوة الفجر على التكرار ارادة الاختصاص كما اختصت في قولهن والصلوة الوسطى عند البعض وانما جمع واطراف النهار وهما طرفان لا من الالتباس وهو عطف على قبل وقال البليضاوي وصل وانت حامد لربك على هدايته وتوفيقه او نزه عن الشرك وسائر ما يضيفون اليه من النقايص حامدا له على ماميزك بالهدى معترفا بانه مولى النعم كلها قبل طلوع الشمس يعنى الفجر وقبلغ غاروبها يعني الظهر والعصر لأنهما من آخر النهارأو العصر وحده ومن آناء الليل ومن ساعاته جمع اني بالكسر والقصر واناء بالفتح والمد يعني المغرب والعشاء وانما قدم الزمان فيه لاختصاصه بمزيد الفضل فان القلب فيه اجمع والنفس اميل الى الاستراحة فكانت العبادة فيه احمز ولذلك قال الله تعالى ان ناشئةالليل هي اشد وطأة وأقوم قيلا فسبح واطراف النهار تكريرا لصلوتي الصبح والمغرب ارادة الاختصاص ومجيئة بلفظز الجمع لا من اشلالتباس كقوله (شعر) ظهرا هما مثل ظهروالتمرسين* او امر بصلوةالظهر فانه نهاية النصف الأول من النهار وبداية النصف الأخير وجمعه باعتبار النصفين اولان النهار جنس او بالتطوع في اجزاء النهار وقوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود قال في المدارك حامدا ربك والتسبيح محمول على ظاهره أو على الصلوة فالصلوة قبل طلوع الشمس الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه العشاء ان اوالتهجد وادبار السجود التسبيح في ادبار الصلوات والركوع والسجود يعبر بهما عن الصلوة وقيل النوافل بعدالمكتوبات او الوتر بعد العشاء وقال في الكشاف والتسبيح محمول على ظاهره وعلى الصلوة فالصلوة قبل طلوع الشمس الفجر وقبل الغروب الظهر والعصر