هل تصح عمارة المساجد من زكاة المال

الزكاة، والتصدق على المسكين بقسط منها، واستخلاص الرقاب من الرق أو الأسر، وإنقاذ الغارم من الدين ومعاونة ابن السبيل، فالجماعة أجروا لفظ السبيل على المعنى الشرعى المبين بالحديث المبتادر إلى أفهام المتخاطبين كما، الشرعية، وأما المعنى اللغوى الشامل لأنواع البر فينافيه لزوم التباين بينها، وهذا يبعده عن أن يكون مراداً لو كان هذا المعنى مدلولا حقيقيا للسبيل هنا فكيف وهو معنى مجازى؟ فيزداد بعداً عن أن يكون مراداً هنا.
هو شأن الحقيقة ومن العجب محاولة المجيب إخراج اللام من معنى التمليك الظاهر هنا كل الظهور على فهم جماعة الفقهاء خلفا عن سلف، وحملها على معنى الاختصاص المتنوع إلى أنواع لا ضابط لها هنا جعله يرتبك ارتباكا ظاهرا في قوله: وإنما هى لبيان الجهات التى تختص بحل صرف الزكاة إليها أو فيها لأن ظاهره جعل اللام للبيان وهو يدعى أنه جعلها للاختصاص ولا أدرى أين رأى مجىء اللام للبيان وصلة الموصول هنا مقحمة من غير أدنى مناسبة؛ لأنها لو حذفت وحلت محلها لفظة يحل بصيغة الفعل لاستقام المعنى من غير حاجة إلى صيغة الاختصاص غير زغم أن اللام بهذا المعنى، مع أن لام الاختصاص إنما تدخل المختص به لا المختص - كما صوره صاحب التوقيع - فالصدقات التى يجب أن تكون مختصة بالجهات يجعلها صاحب التوقيع مختصا بها تلك الجهات فيقلب المعنى فيجعل المختص مختصا به والمختص به مختصا!.
فكأن وجوه البر لا يجوز أن يصرف فيها غير الصدقات المفروضة، فأين ما في الأموال من حقوق غير الزكاة؟ وأين الإنفاق بسعة تطوعا على وجوه الخير؟! وأين مصارف الأوقاف الخيرية؟ وأين الوصايا؟! والله يختص برحمته من يشاء، فهل الرحمة الإلهية مقصورة على العقلاء أم تشملهم وخلقا تخطئ إذا جئت في