ابن عبد الوهاب والشيخ محمد عبده

تكملة الرد على النونية من النقول ما فيه كفاية في هذا الموضوع.
والمجسم عابد وثن عند كثير من أئمة أصول الدين، فلا يلزم المشبه مع المنزه في قرن عند أهل الحق.
أفلا يكون من الغريب المستغرب جدا ولا سيما من مثل الأستاذ أن يعد زعيم المشبهة فى أواخر القرن الثاني عشر الهجرى إمام الموحدين، وأتباع الأئمة المتبوعين مشركين تحل دماؤهم وأموالهم بمجرد أن زاروا القبور أو توسلوا، مع أن في الزيارة والتوسل أدلة الكتاب والسنة ونصوص من يخضع لها كل من يعى ما يقال له وقد سبق أن ذكرنا ما فيه كفاية في مقالين تحت عنوان محق التقول في مسألة التوسل.
من الأئمة ذلك وإن لابس زيارة بعض العامة أو توسله شيء من البدع فالواجب على العالم أن يرشده إلى السنة برفق لا أن يرميه بالشرك ويستبيح ماله ودمه، ولسنا نرى تمسح الزائر لكن لا نرميه بالإشراك بمثل هذا السبب، بل يقول أبو الوفاء بن عقيل عالم الحنابلة فى التذكرة له المحفوظة بظاهرية دمشق رقم في الفقه الحنبلى عند ذكر كيفية زيارة قبر المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في المذهب الحنبلي: « ... وإن أحببت تتمسح بالمنبر وبالحنانة، وهى الجذع الذي كان يخطب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم - وابن عقيل هذا عالم جليل له كتاب «الفنون» يقال إنه فى ثمانمائة مجلد، ويقول الذهبي عنه إنه لم يصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب، ورواية أبي بكر المروزي عن أحمد في المناسك في هذا الباب معروفة، وفى كتاب الحكايات المنثورة للحافظ الضياء المقدسي الحنبلي المحفوظ تحت رقم ?? من المجاميع بظاهرية دمشق أنه الحافظ عبد الغنى المقدسي الحنبلى