إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(وسُؤْرُ الأسد، والنَّمِر، والذِّئْب، وغيرِها من سِباعِ البَهائِمِ نجسٌ، خلافاً للشَّافِعِيّ - رضي الله عنه - (¬1). كذا في «رمز الحقائق» (¬2).
ورُوِيَ عن محمَّدٍ - رضي الله عنه - في سُؤرِ الفيلِ: أَنَّهُ نجس، وأنه ذو نَابَيْن. كذا في «جامع المضمرات».
(سُؤْرُ الفَرَسِ رُوِي أنه مَكْروه، ورُوِي أنه مشكوك، والصَّحيحُ أنه طاهر. كذا في «مواهب الرَّحمن» (¬3).
(سُؤْرُ الكَلْبِ والخِنْزِيرِ نجس، وطَهُرَ عند (¬4) مالك (¬5). كذا في «البرهان».
(سُؤْرُ الحِمارِ والبَغْلِ مشكوك:
قيل: الشَّكُ في طهارتِه، وبه أخذَ القاضي الإمامُ صَدْرُ الإسلام (¬6).
وقيل: الشَّكُ في طهوريَّتِه، وبه أخذَ حُسامُ الدِّينِ رحمه الله. كذا في «السِّراجيَّة» (¬7).
¬__________
(¬1) انظر: «المجموع» (1: 227) للنووي. و «إعانة الطالبين» (1: 87). فإنَّ سُؤْرَ الكلب والخِنْزير فقط نجس عند الشَّافِعيَّةِ.
(¬2) انظر: «رمز الحقائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 15) لبدر الدين العَيْنِي (ت855هـ)، سبقت ترجمته.
(¬3) «مواهب الرحمن في مذهب أبي حنيفة النعمان» (ق10/أ).
(¬4) غير موجودة في الأصل.
(¬5) انظر: «مختصر خليل» (1: 8)، و «المدونة» (1: 6). و «مواهب الجليل» (1: 51).
(¬6) ذكر في «الجواهر المضية» (4: 408).
(¬7) «الفتاوى السراجية» (1: 18).