إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وفي «جامعِ الرُّموزِ»: إطلاقُ المَنيِّ مُتَناولٌ للطَّاقِ الأعلى والأسفل، وهو الصَّحيح، كما في «الزَّاهدي» (¬1). انتهى (¬2).
وفي «البحر الرَّائق»: أطلقَ الثَّوبَ فيشملُ الجديدَ والغسيل، فيطهرُ كُلٌّ منهما بالفَرْك، وقيَّدَهُ في «غاية البيان» بكون الثَّوب غسيلاً احترازاً عن الجديد، فإنَّهُ لا يطهرُ بالفَرْك، ولم أَرَهُ فيما عندي من الكتب، وهو بعيدٌ كما لا يخفى. انتهى (¬3).
ثُمَّ اعلمْ أنّه قال في «رسائل الأركان» (¬4): الفَرْكُ مختصٌّ بالمَنيِّ لا غيرِه.
وقال في «القُنْيَة»: وغيرُ المَنيِّ لا يطهرُ بالفرك (¬5)، لكن يُخالفهُ ما ذَكَرَهُ التُّمُرْتَاشِيُّ من أنَّ الدَّمَ الغَلِيظَ يطهرُ عنه الثَّوبُ بِالفَرْك، وقال أبو يوسفَ - رضي الله عنه -: يَطْهُرُ عن العَذِرةِ الغليظة. كما في «حاشيةِ الحَمَويِّ على الأشباهِ» (¬6). والله أعلم.
¬__________
(¬1) أي في «قنية المنية» (ق10/ب) للزَّاهِدِيّ.
(¬2) من «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 60).
(¬3) من «البحر الرائق» (1: 236).
(¬4) «رسائل الأركان» (ص47).
(¬5) انظر: «قنية المنية» (ق11/ب).
(¬6) «غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر» (1: 200) للحَمَوِيّ.