إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وقد صرَّحَ في «عَقْدِ الفوائدِ شرح منظومةِ ابنُ وَهْبان» (¬1): أنّ الفتوى على طهارةِ عَيْنِه.
(وعليه يتفرَّع: ما رُوِي عن محمَّدٍ - رضي الله عنه -: أنّه لو صلَّى على جِلْدِ كلبٍ أَو ذئبٍ قد ذُبِحَ جازتْ صلاتُه. كذا في «البحر الرَّائِق» (¬2).
(وقد أوردوا فُروعاً بعضُها يتفرَّعُ على نجاستِه، وبعضُها على طهارتِه: فإذا ذُكِّيَ الكلبُ يَطْهُرُ جلدُهُ على القولِ بطهارتِه، ولا يَطْهُرُ جلدُهُ، ولا لَحْمُهُ على القولِ بنجاستِه.
وذَكَرَ في «السَّراجِ الوهَّاج» (¬3): إنَّ جلْدَ الكلبِ نجسٌ، وشَعْرُهُ طاهرٌ، هو المختارُ بخلاف الخِنْزير، فإذا أصابَ الخِنْزيرُ الماء، فأصابَ ثوباً نَجَّسَهُ سواءٌ أصابَ شعرَه، أو جلدَه، بخلاف الكلب، فإنَّهُ لو أصابَ شَعْرُهُ وابتلَّ به الثَّوبُ لا يَتَنَجَّس.
¬__________
(¬1) «عقد القلائد في حل قيد الشَّرائد ونظم الفرائد» لعبد الوهاب بن أحمد بن وهبَّان الدِّمَشْقِيّ الحَنَفِي، أبي محمد، (قبل 730 - 768). الشرح والنظم لابن وهبَّان. انظر: «الدّرر الكامنة» (2: 423 - 424)، «الكشف» (2: 1865)، «الفوائد» (ص191).
(¬2) «البحر الرائق شرح كنز الدقائق» (1: 107).
(¬3) انظر «الجوهر النيرة» (1: 16) اختصار «السراج الوهاج شرح مختصر القدوري».