إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وقيل: أن يأخذَ رُبْعَ وَجْهِه.
وقيل: أن يأخذَ أكثرَه.
وقيل: أن يأخذَ كلَّه.
وقيل: أن لا يخلو دَلوٌ عن بَعْرَة. كذا في «فتح القدير» (¬1).
وصحَّحَ في «البدائع» (¬2)،و «الكافي» للنَّسَفيِّ ما صحَّحَه في «الهداية» (¬3).
وفي «معراجِ الدِّراية»: هو المختار، ولا فَرْقَ في الحكمِ المذكورِ بين آبارِ الفلواتِ والأمصار، وهو الصَّحيح.
وكذا لا فَرْقَ بين البَعْرِ الرَّطب، واليابس، والمُنْكسر، والصَّحيح، والخِثَى (¬4)، والرَّوث، والبَعْر؛ لشمولِ الضَّرورة، وهو الظَّاهر، وبعضُهم: يُفَرِّق. كذا في «تبيين الحقائق» (¬5).
¬__________
(¬1) «فتح القدير على الهداية» (1: 87).
(¬2) «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1: 76).
(¬3) (1: 21).
(¬4) الخِثَى: خَثَى البقر يخثي والفيل خثياً، رمى بذي بطنه، وخصَّ أبو عبيد به الثَّورَ وحدَّه دون البقرة، والاسم: الخِثَى، والجمع أخثاء. انظر: «اللسان» (2: 1104).
(¬5) «تبيين الحقائق» (1: 27).