إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

منها: عدم القُدْرةِ على الإيماء، فإنَّ المريضَ إذا صارَ بحيثُ لا يَقْدِرُ على الإيماء أيضاً يجوزُ له التَّأخيرُ عن الوقت. كما في «الوقاية» (¬1).
وهل تسقطُ عنه؟ فيه اختلاف:
قيل: إن كان أقلَّ من اليومِ واللَّيلةِ يجبُ القضاءُ عليه، وإلا لا، هو الصَّحيح. كذا في «جامع المضمرات».
وقيل: سَقَطَتْ إلى قضاء، وإن كان التَّعَذُّرُ عن الإيماءِ أَكثرَ من يومٍ وليلة، هو الصَّحيح. كما في «جامع الرَّموز» (¬2)، و «الهداية» (¬3).
والأَوَّل: هو قولُ فَخْرِ الإسلام (¬4)، ...................................

وشيخِ الإسلام (¬5)، وقاضي خان (¬6)، وبه قال مالك (¬7).
¬__________
(¬1) في «وقاية الرواية في مسائل الهداية» (ق 17/ب).
(¬2) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 152).
(¬3) «الهداية» (1: 77).
(¬4) هو عليُّ بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البَزْدَوِيّ، أبو الحسن، فخر الإسلام، نسبة إلى بَزْدَة قلعة حصينة على ستة فراسخ من نَسَفَ، وقال السمعاني: فقيه ما وراء النهر وأستاذ الأئمة، وصاحب الطريقة على مذهب أبي حنيفة. من مؤلفاته: «المبسوط»، و «أصول البَزْدَويّ»، و «شرح الجامع الكبير»، و «شرح الجامع الصغير»، (400 - 482 هـ). انظر: «الجواهر» (2: 594 - 595)، «كتائب أعلام الأخيار» (ق 156/ب-157/ب)، «مقدمة الهداية» (3: 14).
(¬5) وهو عليُّ بن محمد بن إسماعيل الإسْبِيجَابِيّ (535 هـ)، سبقت ترجمته.
(¬6) في «الفتاوى الخانية» (1: 172).
(¬7) انظر: «الفواكه الدواني» 1: 242).