إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وفي «الفتاوى الظَّهيريَّةِ»: وهو ظاهرُ الرِّواية، وعليه الفَتْوَى. كذا في «البناية» (¬1)، واختارَهُ (¬2) صاحبُ «تنوير الأبصار» (¬3)، واختارَهُ في «الخلاصة»، وصحَّحَهُ في «اليَنابيع» (¬4).
وجَزَمَ به الوَلْوَالجيّ، وصاحبُ .......................................
«التَّجْنِيسِ» (¬5) مخالفاً لِمَا في «الهداية» (¬6).
¬__________
(¬1) «البناية في شرح الهداية» (2: 696).
(¬2) في الأصل: «واختار». والمقصود أي اختار سقوط القضاء بكثرة الفوائت.
(¬3) «تنوير الأبصار» (1: 510 - 511).
(¬4) «الينابيع في معرفة الأصول والتفاريع في شرح القُدُوريّ» لمحمد بن رمضان الرُّوميّ، أبو عبد الله، فرغ منه في سنة (616 هـ)، المدرس في المدرسة الحلاوية بحلب. انظر: «الجواهر» (3: 154). «تاج التراجم» (ص 260). وسمَّاه: محمود في «الفوائد» (ص 341). و «الكشف» (2: 1632). و «هدية العارفين» (6: 405). وجميع أصحاب هذه الكتب نسبوا كتاب «الينابيع» إليه.
وغلط عبد الله الجبوري في «فهرس مخطوطات الأوقاف في بغداد» (1: 579)، ومحقِّق «آكام المرجان» (ص 4) في نسبته إلى محمد بن عبد الله الشِّبْليّ (ت 769 هـ). سبقت ترجمته، ومترجموا الشِّبْلِيّ لم يذكروه ضمن مؤلفاته، إضافة إلى تصحيح صاحب «الكشف» نسبته إلى للرُّوميّ، وتضعيف صاحب «التاج» نسبته إليه. والله أعلم.
(¬5) صاحب «التَّجنيس» هو المَرْغينانيّ صاحب «الهداية»، أي كان اختياره في كتابه «التَّجْنيس» خلافاً لما في كتابه «الهداية».
(¬6) «الهداية» (1: 77).