إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

فاطَّلعَ أبو يُوسُفَ - رضي الله عنه - على تَقْصِيرِه فَنَدِم، كذا في (الفن السَّابع) من «الأشباهِ والنَّظائر» (¬1) عن إجاراتِ «الفيض».
قلتُ: في هذه الحكاية إشاراتٌ وتنبيهاتٌ:
الإشارَةُ الأُوْلَى: لا يَنْبَغِي للمُتَعَلِّم أن يَجْلِسَ للوعظِ وغيرِه، بغيرِ إذنِ أُستاذَه، انظر: جلسَ أبو يوسفَ - رضي الله عنه - للتَّدريسِ بغيرِ اطِّلاعِ أُستاذِهِ كيفَ نَدِمَ وتَحَسَّر، فإنَّ للأستاذِ على المُتَعَلِّم حقوقاً كثيرةً.
في «شرعةِ الإسلام»: ويُقَدِّمُ حقَّ معلِّمِهِ على حقِّ أبويهِ وسائرِ المسلمين. انتهى.
وفي «مطالبِ المؤمنين» عن «بستان أبي اللَّيْث»: ينبغي للمُتَعَلِّمِ أن يُعَظِّمَ أُسْتَاذَهُ لِتَظْهَرَ (¬2) بركة العلم، فإذا اسْتَخَفَّ به ذهبَ عنه بركةُ العلم (¬3).
وفي (وصايا أبي حنيفةَ لأبي يوسف): واذْكُرِ المَوْت، واستغفرْ للإستاذ، ومَن أخذتَ عنه العلم. كما في آخرِ «الأشباه» (¬4).
الإشارةُ الثَّانية: لا يَرْغَبُ في شُهْرَةِ نفسهِ في حياةِ مَن هو أَعلى منه، فإنَّ
¬__________
(¬1) «الأشباه والنظائر» (ص 424 - 425).
(¬2) في الأصل: «ليظهر».
(¬3) انتهى من «بستان العارفين» (ص 25) في (الباب الرابع عشر: في آداب المتعلم).
(¬4) «الأشباه والنظائر» (ص 432).