إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وسببها أيضاً، وكما لم يَقُمْ هناك دليلٌ يَجْعَلُ ما وراءَ المِرْفَقِ إلى الإبْط، وما فَوْقَ الكعبِ بمقدار القدم خَلَفَاً منه في وجوبِ الغَسْل.
كذلك لم يَرِدْ دليلٌ يَجْعَلُ جُزْءاً من المَغْرِب، أَو من وقتِ الفجر، أَو منهما خَلَفَاً عن وقتِ العشاء.
وكما أنَّ الصَّلواتِ خَمْسٌ بإجماعِ المُكلَّفين، كذا فرائضُ الوضوءِ على المكلَّفين لا تنقصُ عن أربعٍ بالإجماع، لكن لا بُدَّ من وجودِ جميعِ أسبابِ الوجوبِ وشرائطِهِ في جميعِ ذلك، فَلْيَتأمَّلِ المُنْصِف. واللهُ سُبْحَانَه الموفق (¬1). انتهى (¬2).
قلتُ: وقد اختارَ جَمَاعَةٌ من الفقهاءِ عدمَ التَّكليفِ بهما، وجَزَمَ في «الكَنْز» (¬3)، و «الدُّرر» (¬4)، و «المُلْتَقَى» (¬5)، ورجَّحهُ (¬6) الشُّرُنْبُلاليّ (¬7)، ............
¬__________
(¬1) سقطت من الأصل، وأثبتها من «الغنية».
(¬2) «غنية المستملي شرح منية المصلِّي» (ص 231 - 232) لإبراهيم الحَلَبِيّ.
(¬3) «كَنْز الدَّقائق» (ص 19).
(¬4) «درر الحكام في شرح غرر الأحكام» (1: 52).
(¬5) «ملتقى الأبحر» (ص 56).
(¬6) في «مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ونجاة الأرواح» (ص 205).
(¬7) هو حسن بن عمَّار بن علي الشُّرُنْبَلالِيّ، أبي الإخلاص، الشُّرُنْبُلاليّ: نسبةً إلى شراب شرابلوله على غير قياس، وهي بلدة بسواد مصر، قال المحبي: كان من أعيان الفقهاء وفضلاء عصره، ومن سار ذكره، فانتشر أمره، وهو أحسن المتأخرين ملكة في الفقه وأعرفهم بنصوصه وقواعده وأنداهم قلماً في التحرير والتصنيف، وكان المعوَّل عليه في الفتاوى في عصره. من مؤلفاته: «حاشية على درر الحكام وغرر الأحكام» المعروفة بـ «الشرنبلالية»، و «شرح منظومة ابن وهبان»، و «مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح»، (994 - 1069 هـ). انظر: «خلاصة الأثر» (2: 398). «طرب الأماثل» (ص 466).