إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وعندهما: إذا صارَ ظِلُّ كُلِّ شيءٍ مِثْلَه. كذا في «جامع المضمرات».
وفي «الحمَّاديَّة» عن «الظَّهيريَّة»: والفَتْوَى على قولِهِمَا.
وعن «التَّأسيسِ» (¬1): وعندنا كما قالا.
وعن «الأسرار» (¬2): وقولهما مُقْتَدَى. انتهى.
وفي «الدُّرِ المختار»:رُوِي عنه مِثْلُه، وهو قولُهما، وقولُ زفرٍ والأئمَّةِ الثَّلاثة (¬3)
¬__________
(¬1) ينظر: «تأسيس النظر في اختلاف الأئمة» (ص 6) لعبيد الله بن عمر بن عيسى الدَّبوسِيّ الحَنَفيّ، أبو زيد، نسبةً إلى دَبُوسة وهي بليدةٌ بين بُخارى وسَمَرْقَند، هو أوَّل من وضع علم الخلاف، قال الذهبي: كان أحد من يضرب به المثل في النَّظر واستخراج الحجج، وهو أَوَّل من أبرزَ علم الخلافِ إلى الوجود، وكان شيخ تلك الديار، من مؤلفاته: «تقويم الأدلة»، و «النظم في الفتاوى»، و «شرح الجامع الكبير»، «ت 430 هـ). انظر: «وفيات» (3: 48). «العبر» (3: 171). «النجوم الزاهرة» (5: 76 - 77). «الكشف» (1: 334).
(¬2) «الأسرار في الأصول والفروع» لأبي زيد الدَّبُوسيّ.
(¬3) انظر: لمذهب الإمام مالك: «الشرح الكبير» (1: 177)، و «رسالة القيرواني» (ص 24)، و «حاشية العدوي» (ص 1: 308).
ومذهب الإمام الشافعي: «الاقناع» للشربيني (1: 1: 108)، و «المقدمة الحضرمية» (ص 24)، و «فتح المعين» (1: 116)، «متن أبي شجاع» (ص 40).
ومذهب الإمام أحمد: «الخرقي» (ص 22)، و «دليل الطالب» (ص 24)، و «كشاف القناع» (1: 250).