إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

الأشبهُ أن يعادَ أَذانُ الجُنُبِ دون إقامتِه؛ لأنَّ تكرارَ الأذانِ مشروعٌ في الجملةِ كما في الجُمُعَة، وتكرارُ الإقامةِ غيرُ مشروع. كذا في «الحمَّاديَّة» عن «شرح الحميديِّ للهداية» (¬1).
(ويكرَهُ الأذانُ قاعداً إِلا لنفسِه (¬2). كذا في «الأشباهِ والنَّظائر» (¬3).
(وكُرِهَ أذانُ خُنْثَى وفاسق، ولو عالماً، ومعتُوهٍ وصبيٍّ لا يعقل. كذا في «الدُّر المختار» (¬4).
(أذانُ الصَّبيِّ العاقلِ صحيحٌ من غيرِ كراهة. كذا في «الحمَّاديَّة» عن «تحفةِ الفقهاء» (¬5).
(ويُكْرَهُ التَّنَحْنُحُ عند الأذانِ والإقامة؛ لأنّه بدعة، ولا يَتَكَلَّمُ في أثناء الأذان، فإن تَكَلَّم استأنَفَه، وإن كان رَدَّ سلام. كذا في «فتح القدير» (¬6).
¬__________
(¬1) لعلَّه: «الفوائد في شرح الهداية» لعلي بن محمد بن علي الرَّامُشِيّ البُخَارِيّ، الضرير، نجم العلماء، حميد الدين، من مؤلفاته: «شرح المنظومة النسفية»، و «شرح النافع»، و «شرح الجامع الكبير»، (ت 666 هـ). انظر: «الجواهر» (2: 598). «تاج» (ص 215). «الفوائد» (ص 211).
(¬2) انظر: «فتح القدير» (1: 217).
(¬3) «الأشباه» (ص 171) في (الفن الثاني: كتاب الصلاة).
(¬4) «الدر المختار» (3: 393).
(¬5) «تحفة الفقهاء» (1: 111).
(¬6) «فتح القدير على الهداية» (1: 217).