إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(المؤذِّنُ الذي لا يكونُ عالماً بأوقاتِ الصَّلاةِ لا يجدُ ثوابَ المُؤذِّنين. كذا في «فتاوي قاضي خان» (¬1).
(ثُبُوتُ الأذانِ أصلاً وتَعْيُّنَاً بِالحديثِ وبالكتابِ أيضاً، يُثْبِتُ أصلَه؛ لقولِهِ تعالى: {وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا} [المائدة:58]. كذا في «البرهان شرح مواهب الرَّحمن».
(إذا لم يحضرِ المؤذِّنُ لا يذهبُ القومُ إلى مسجدٍ آخر، بل يُؤذِّنُ واحدٌ منهم ويصلُّون، وإن كانَ واحداً؛ لأنَّ للمسجدِ عليه حقَّاً. كذا في «المضمرات».
(في «الخلاصة»: خمسُ خصالٍ إذا وُجِدَتْ في الأذانِ والإقامةِ وجبَ الاستقبال: إذا أُغْشِي على المؤذِّن، أَو مات، أَو سَبَقَهُ حَدَثٌ فَسَبَقَهُ وتَوَضَّأ، أَو حُصِرَ فيه، ولا مُلَقِّن، أَو خُرِس؛ وذلك لأنَّهُ إذا شَرَعَ فيه، ثُمَّ قَطَعَ تبادرَ إلى ذهن السَّامعينَ أنه أخطأ، فينتظرونَ الأذان. كذا في «فتح القدير» (¬2).
وقد صرَّحَ باستحبابِ الاستقبالِ عند: الغَشْي، والحَدَث، والمَوْت، والارتداد، في «الظَّهيريَّة»، و «السِّراج الوهَّاج»، و «المُجْتَبَى». كذا في «البحر الرَّائق» (¬3).
¬__________
(¬1) «الفتاوى الخانية» (1: 78).
(¬2) «فتح القدير» (1: 220 - 221).
(¬3) «البحر الرائق» (1: 278).