إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(ويُكْرَهُ أن يَرْفَعَ المُؤَذِّنُ صَوْتَهُ فَوْقَ طَاقَتِه. كذا في «جامع المضمرات».
(الأصحُّ أنّه لا يجزئ الأذانُ بالفارسيَّة، وإن عُلِمَ أنهُ أذان. كذا في «مواهب الرَّحمن» (¬1).
قلتُ: وليطلبْ تَفصيلُهُ مِنْ رسالتي: «آكام النَّفائس في أداء الأذكار بلسان الفارس» (¬2).
(أذَّنَ وأقامَ في مسجد، ولم يصلِّ معهم يُكْرَه؛ لأنّه جَمَعَهُمْ على الخَيْرِ وفارقَهُم. كذا في «مطالب المؤمنين» عن «المحيط».
(ويُكْرَهُ له أن يُؤذِّنَ في موضعيْن. كذا في «الدُّرِ المختار» (¬3).
(التَّثْويبُ بعدَ الإذانُ أحدَثَهُ علماءُ الكوفة، ولم يرَ أبو يوسفَ - رضي الله عنه - به بأساً لِمَنْ يَشْتَغِلُ بمهمَّاتِ الأمور: كالأمير، والقاضي، واسْتَحْسَنَهُ المتأخِّرونَ في جميعِ الصَّلوات. كذا في «الكفاية» (¬4).
قلت: وليطلبْ تفصيلُهُ مِن رسالتي «التَّحقيقُ العَجيبُ في التَّثويب». (¬5)
¬__________
(¬1) «مواهب الرحمن» (ق 20/ب).
(¬2) «آكام النفائس في آداء الأذكار بلسان الفارس» (49 - 50)، جمع فيه اللكنوي الأحكام المتعلقة بأداء العبادات بغير اللغة العربية، وقد أتممت تحقيقه بفضل الله، وهو تحت الطبع.
(¬3) «الدُّر المختار» (1: 400).
(¬4) «الكفاية على الهداية» (1: 215).
(¬5) وهي رسالة صغيرة في حجمها، فريدة في بابها، وقد انتهيت من تحقيقها، ولله الحمد، وهي في طريقها إلى الطبع.