إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

في القومة، وتكبيراتِ العيدين (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: صلَّى النَّفلَ قاعداً فكيفَ يركعُ فيه؟
الاسْتِبْشَارُ: الرُّكوعُ يَتِمُّ بانحناءِ الظَّهر، لكنَّ المستحبَّ أن يركعَ بحيث يحاذي جَبْهَتَهُ قُدَّامَ رُكْبَتَيْه، نَقَلَهُ الشَّاميُّ (¬2) عن «حاشية الفَتَّال» (¬3) عن البِرْجَنْدِيّ.
(الاسْتِفْسَارُ: سَمِعَ الإمامُ خَفْقَ النِّعال، وهو في الرُّكوع، فهل ينتظرُ للجائي؟
الاسْتِبْشَارُ: هو مكروه. وقيل: مُفْسدٌ، وكُفْر. وقيل: جائز، إن كان فقيراً. وقيل: مأجورٌ إن أرادَ القربة (¬4).كما في «جامع الرُّموز» (¬5) عن الزَّاهِدِيّ.
قلتُ: قد فَصَّلتُ هذه المسألةَ في رسالتي «غايةُ المقالِ فيما يتعلَّقُ بالنِّعال» (¬6).
¬__________
(¬1) انتهى من «الهداية» (1: 48).
(¬2) أي ابن عابدين في «رد المحتار» (1: 477).
(¬3) المسمَّاة «دلائل الأسرار على الدر المختار» لخليل بن محمد بن إبراهيم بن منصور الدِّمَشْقِيّ الحنفي، الشهير بالفَتَّال، من مؤلفاته: «شرح القصيدة اللامية لابن الوردي»، و «رحلة إلى الديار الرومية»، (1117 - 1184هـ). انظر: «الأعلام» (2: 370). «معجم المؤلفين» (1: 689).
(¬4) في الأصل: «القرابة»، والمثبت من «جامع الرموز».
(¬5) «جامع الرموز» (1: 94).
(¬6) «غاية المقال فيما يتعلق بالنعال» (ص114 - 117).