إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وبين أن يُسِرّ، والجهرُ أفضل، وهو مختارُ السَّرَخْسِيّ (¬1)، وفخرِ الإسلام، وجماعةٍ من المتأخِّرين.
وقال قاضي خان (¬2): هو الصَّحيح. وفي «الذَّخيرة»: هو الأصحّ. كذا في «تبيين الحقائق».
واختارَ في «الهداية» (¬3): الإخفاءَ حتماً، وصحَّحَهُ، وتبعَهُ مَن يَسْلُكُ مَسْلَكَهُ كصاحب «النُّقايَّةِ» (¬4).
قال في «النِّهاية»: هو مخالفٌ لِمَا ذَكَرَهُ السَّرَخْسِيّ (¬5)، وفخرُ الإسلام، والتُّمُرْتَاشِيّ، والإمامُ المَحْبُوبِيّ (¬6) في شروحهم للـ «جامع الصَّغير». انتهى.
¬__________
(¬1) في «المبسوط» (1: 222).
(¬2) قال قاضي خان في «فتاواه» (1: 110) في (باب قضاء الفوائت): وإذا قضى الفائتة إن قضاها بجماعة، فإن كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة يجهر فيها الإمام بالقراءة، وإن قضاها وحده يخير بين الجهر والمخافتة، والجهر أفضل، كما في الوقت، ويخافت فيها حتماً، وكذا الإمام.
(¬3) «الهداية» (1: 53).
(¬4) «مختصر الوقاية» (ص22).
(¬5) في «المبسوط» (1: 222).
(¬6) هو عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك العُباديّ المَحْبُوبِي البُخَاريّ الحَنَفيّ، جمال الدين، والعُبادي بضم العين نسبة إلى عُبادة بن الصامت - رضي الله عنه -، والمَحْبُوبِيّ نسبة إلى مَحْبُوب المشهور بأبي حنيفة الثاني، قال الكفوي: وكان إماماً كاملاً، معدوم النظير في زمانه، فرد أوانه في معرفة المذهب والخلاف، من مؤلفاته: «شرح الجامع الصغير»، و «الفروق»، (546 - 630هـ). انظر: «الجواهر» (2: 490)، «النافع الكبير» (ص51 - 52).