إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

قلتُ: قد كنتُ حفظتُ القرآن لَمَّا بلغتُ أحدَ عَشَرَ سنة، فجعلَني والدي ـ عمَّ فيضُهُ ـ إماماً في التَّراويح، وهكذا سمعتُ أباً عن جدٍّ: إنَّ العلماءَ المتأخِّرينَ
كانوا يفعلونَهُ من غيرِ منكرٍ ونكير، والله أعلم.
(الاسْتِفْسَارُ: لو كان الأعمى أعلمُ النَّاس، هل يَؤُمُّ النَّاس؟
الاسْتِبْشَارُ: تُكْرَهُ إمامةُ العبدِ والأعرابيّ، وولدِ الزِّنا، والفاسق، والأعمى؛ لِقِلَّةِ رغبةِ النَّاسِ إليهم، وقلَّةِ مبالاتِهم من النَّجاساتِ عادةً، فإن كانوا ذا فَضْلٍ من ضدِّهم، فالحكمُ بالضِّدّ. كذا في «جامع الرموز» (¬1) عن «الاختيار» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: إمامٌ أحدثَ في الصَّلاة (¬3)، فهل يجبُ عليه أن يخبرَ المُقْتَدِينَ به (¬4)؟
الاسْتِبْشَارُ: صحَّحَ في «مجمع الفتاوى» عَدَمَهُ مطلقاً؛ لكونِهِ عن خطأ معفوٍّ عنه (¬5).
¬__________
(¬1) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 107).
(¬2) «الاختيار لتعليل المختار» (1: 97).
(¬3) اي وهو لا يعلم أنه محدث.
(¬4) إذا علم انه كان محدثاً، بتذكر أو غيره.
(¬5) انظر: «الدر المختار» (1: 591).