إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

(وإن أذنَ المولَى عبدَهُ لها يَتَخَيَّر، ولا تجبُ عليه، لكن يُكْرَهُ له حينئذٍ تَرْكُها (¬1). كذا في البِرْجَنْدِيّ.
(المطرُ الشَّديد، والاختفاءُ من السُّلطانِ مُسْقِط. كذا في «فتحِ القدير» (¬2).
(الشَّيخُ الكبيرُ الذي ضَعُفَ لا تجبُ عليه؛ لأنه ملحقٌ بالمريض. كذا في «البحرِ الرَّائق» (¬3).
(السُّلطانُ إذا فَتَحَ باب قصرِه، وأذنَ للنَّاسِ بالدُّخولِ فيه يجوز، ويُكْرَه؛ لأنّه ضيَّعَ حقَّ الجامع. كذا في «تبيينِ الحقائق» (¬4).
(العبدُ الذي حضرَ بابَ المسجدِ لحفظِ دابَّةِ مولاه، الأصحُّ أنّه تجبُ عليهِ إن لم يُخِلَّ بالحفظ، وإلا فلا.
(وللمولى مَنْعُ عبدِه من الجُمُعةِ والعيديْن. كذا في «البناية» (¬5).
(في «البحرِ الرَّائق»: لم أرَ صريحاً، هل الأفضلُ لمَن لا جُمُعةَ عليه صَلاةُ الجُمُعة، أَو صلاةُ الظُّهْر، ظاهرُ «الهداية» (¬6)، و «العناية» (¬7)، و «غايةِ البيان»: أنَّ
¬__________
(¬1) في الأصل: «تركه».
(¬2) «فتح القدير على الهداية» (2: 32 - 33).
(¬3) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (2: 163)، وانظر: «فتح القدير» (2: 32).
(¬4) «تبيين الحقائق» (1: 221).
(¬5) «البناية في شرح الهداية» (2: 820).
(¬6) «الهداية شرح بداية المبتدي» (1: 83 - 84).
(¬7) «العناية على الهداية» (2: 32).