إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وفي «منيةِ المفتي»: لا قضاءَ عليه، ولم يَحْك خلافاً، وقال أبو حفصٍ الكبير: يقضي ركعتين لا يُكَبِّرُ فيهما. انتهى (¬1).
وفي «السِّراجيَّة»: إذا شَرَعَ في صلاةِ العيد، ثُمَّ أفسدَ لا قضاءَ عليه. انتهى (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يجوزُ الأكلُ قبلَ صلاةِ الأضحى (¬3)؟
الاسْتِبْشَارُ: يُكْرَهُ بكراهةٍ تَنْزِيهيَّة، وكان الصَّحابةُ - رضي الله عنهم - يمنعونَ أطفالَهم عن الأكلِ قبلَها. كذا في «الدُّرِّ المُخْتَار» (¬4).
وفي «جامعِ المضمرات»: المُخْتَار أنه لا يُكْرَه. انتهى.
وأصلُهُ ما صرَّح به ملّا معينِ الهرويّ في «روضةِ الواعظين» (¬5): إنَّ إبراهيمَ - عليه السلام - لَمَّا ذَهَبَ بإسماعيلَ - عليه السلام - صباحَ يومِ النَّحرِ، ذهب به بدونِ أكلِ شيءٍ إلى المنحر، وفداهُ اللهُ بذبحٍ عظيم، فذبحَه، وأكلَ لحمَهُ مشويَّاً، فلذا استُحبَّ في شريعتِنا أن لا يأكلَ مَن يَذْبَحُ من الصَّباحِ شيئاً إلى أن يَذْبَحَ فيأكلَ من لحمِ ذبيحتِه.
¬__________
(¬1) من «البناية» (2: 852).
(¬2) «الفتاوى السراجية» (1: 109).
(¬3) في الأصل: «الضحى».
(¬4) «الدر المختار» (2: 177).
(¬5) «روضة الواعظين في أحاديث سيد المرسلين» فارسي: لمعين المسكين محمد الفراهي الهروي. انظر: «الكشف» (1: 933).