إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

الحساميَّة»: لو جامَعها وهناكَ نائم، أو مجنون، أو صبيّ يعقل، أو مُغْمَىً عليه يُكْرَه.
(الاسْتِفْسَارُ: لِمَ سُمَّيَتْ العورةُ عورة؟
الاسْتِبْشَارُ: لِقُبْحِ ظُهُورِها، ومنه الكلمةُ العوراء: أي القبيحة، وعورُ العين: نقصٌ وعيبٌ فيها. كذا قال العَيْنِيُّ في «حاشية الهداية» (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: ظَهْرُ كَفِّ المرأة، هل هو عورة؟
الاسْتِبْشَارُ: اختلف فيه:
فقيل: إنَّهُ ليس بعورة، ورجَّحَهُ في «شرح المُنْيَة» بما أخرجَهُ أبو داودَ في «المراسيل» عن قتادة: «إنَّ المرأةَ إذا حاضتْ لم يصلحْ أنْ يُرَى منها إلا وَجْهُها ويداها إلى المَفْصل» (¬2)، والمذهبُ خِلافُه. انتهى.
وفي «مختلفات قاضي خان»: ظاهرُ الكفِّ وباطِنُهُ ليسا بعورة (¬3). كذا في «حاشية الحَمويّ على الأشباه» (¬4).
¬__________
(¬1) «البناية في شرح الهداية» (2: 58).
(¬2) «مراسيل أبي داود» في (ما جاء في اللبس) (ص310).
(¬3) انظر: «غنية المستملي» (ص211).
(¬4) «غمز عيون البصائر على الأشباه والنظائر» في (الفن الثالث: أحكام الأنثى) (2: 171).