إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

الاسْتِبْشَارُ: كَرِهَهُ أكثرُ أهلِ العلم؛ لأنه من عَمَلِ الجاهليَّة. كذا في «مطالب المؤمنين» عن «الكاشف».
(الاسْتِفْسَارُ: وُلِدَ له وَلَدٌ واستهلّ، فمات، هل يُسْمَّى؟
الاسْتِبْشَارُ: الأَوْلَى أن يُسْمَّى.
في «معدن الحقائق»: وهل يُسْمَّى؟
رُوِي عن أبي حنيفةَ - رضي الله عنه -: أنّه لا يُسْمَّى.
وعن مُحَمَّدٍ - رضي الله عنه -: أنّه يُسْمَّى. كذا في «الزَّاد» (¬1). وفي «مفاتيح المسائل» (¬2): الأَوْلَى أن يُسْمَّى. انتهى.
(الاسْتِفْسَارُ: تسميةُ الأولادِ بما لم يذكرْ في كتابِ الله، ولا في سنَّةِ رسول الله، وما سبقَهُ المسلمون، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: تكلَّموا فيه: والأَوْلَى أن لا يفعلَ ذلك. كذا في «نصاب الاحتساب» في (الباب الخامس والأربعين).
¬__________
(¬1) «زاد الفقهاء شرح القدوري» لمحمد بن أحمد بن يوسف المَرْغِينانيّ الإسْبِيجَابِيّ، أبي المحامد، بهاء الدين، المنسوب إلى إسْبِيجاب، أستاذ الإمام جمال الدين عبيد الله البخاري المَحْبُوبِيّ. انظر: «الجوهر» (3: 74). «الفوائد» (ص260).
(¬2) «مفاتيح المسائل وحجة الدلائل» لحجة الله البَلْخِيّ. انظر: «الكشف» (2: 1757).