إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

وذَكَرَ الطَّحاويُّ أنَّ هذا النَّهيَ كان في ابتداءِ الإسلامِ حيث كانت المصاحفُ قليلة، والقرَّاءُ قليلين، فيخافُ ذهابُ بعضِ القرآن، وانتسخَ ذلك حين كثرتِهم، والأوَّلُ أصحّ وأحوط. كذا في «كشف الوقاية».
(الاسْتِفْسَارُ: تقبيلُ المصحف، هل يجوز؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ وقد رُوِي ذلك عن الأصحابِ. ففي «خزانة الرِّوايات» عن «الفتاوى الصوفيَّة» عن «اليتيميّة»: رُوِي عن عثمانَ - رضي الله عنه - أنّه كان يأخذُ المصحفَ كُلَّ غداة، ويقبِّلُه، ويمسَحُهُ على وجهه. انتهى.
وفي «القُنْيَة» (باب ما يَتَعَلَّقُ بالمقابر): (مت): أي مجدُ الأئمَّة التُّرْجُمَانِيّ، وفي «شرح الجامع الصغير»: إن قُبْلَةَ الدِّيانة: قبلةُ الحجرِ عند الاستلام، وقُبْلَةُ المصحف.
وعن عُمَرَ - رضي الله عنه -: أنه كان يأخذُ المصحفَ كلَّ غداة، ويُقَبِّلُه، ويقولُ: عهدُ ربِّي، ومنشورُ ربِّي - عز وجل -. انتهى (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: قراءةُ القرآنِ أفضلُ من الصَّلاة على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أم الأمرُ بالعكس؟
الاسْتِبْشَارُ: القرآنُ أفضلُ الأذكار؛ لأنه كلامُ الله تعالى (¬2).كما في «الحصن
¬__________
(¬1) من «قنية المنية» (ق113/أ).
(¬2) انظر: «البناية» (9: 370).