إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

ابنُ الفضل. قال قاضي خان في «فتاواه»: الظَّاهرُ أنّه لا يجوز (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: هل يَسَعُ تأخيرُ السَّجدة عن القراءة؟
الاسْتِبْشَارُ: قيل: التَّأخيرُ في الصَّلاةِ يُكْرَه، وخارجَ الصَّلاةِ لا يُكْرَه، وذكر الطَّحاويُّ: أنَّ تأخيرها مكروهٌ مُطلقاً، وهو الأصحّ، والظَّاهِرُ أنّ الكراهةَ تَنْزيهيّةٌ في غير الصَّلاة. كذا في «البحر الرَّائق» (¬2).
(الاسْتِفْسَارُ: قرأَ القرآنَ في الرُّكوع أَو السَّجدة، هل تجبُ السَّجدة؟
الاسْتِبْشَارُ: لا تجب.
في «فتاوى عالمكير»: لا يلزمُهُ سجودُ التِّلاوة، قال: وعندي إنّها تجب، ولكن تتأدَّى فيه. كذا في «الظَّهيريَّة». انتهى (¬3).
قلتُ: يُستفادُ منه أن تؤدَّى السَّجدةُ بالرُّكوع، والسَّجدةُ الصَّلاتيَّةُ غيرُ منوط بالنيَّة، وقد اختلفَ فيه.
(الاسْتِفْسَارُ: كثرت السَّجدات، وأراد أداءها على التَّوالي، هل تُشْتَرَطُ نيَّةُ التَّعيين؟
الاسْتِبْشَارُ: لا. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬4).
¬__________
(¬1) انتهى من «فتاوى قاضي خان» (1: 157).
(¬2) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 129).
(¬3) من «الفتاوى العالمكيرية» (1: 134 - 135).
(¬4) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (2: 115).