إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304)

و «غايةِ البيان» (¬1)، و «معراجِ الدِّراية»، و «التَّبيين» (¬2)، و «المحيط» فما في «فتحِ القدير» (¬3) من عدمِ الجوازِ به سهو.
وقال أبو يوسف - رضي الله عنه -: لا يجوزُ إلا بالتُّرابِ والرَّمل، وقال الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -:
لا يجوزُ إِلا بالتُّراب (¬4)، وبه قال أحمد - رضي الله عنه - (¬5)، ورجعَ إليه أبو يوسفَ - رضي الله عنه -. كذا قال العَيْنِي (¬6).
(الاسْتِفْسَارُ: مسلمٌ تيمَّمَ فارتدّ، هل يَنْتَقِضُ تَيمُّمُه؟
¬__________
(¬1) «غاية البيان ونادرة الأقران شرح الهداية» لأمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الإَِتْقَانيّ الفَارَابي الحَنَفي، أبي حنيفة، قوام الدين، نسبة إلى فاراب ناحية وراء نهر سيحون، وإِتْقَان قصبته، قال الكفوي: كان رأساً في الحنفية بارعاً في الفقه واللغة، كثير الإعجاب بنفسه شديد التعصب على من خالفه، له: «شرح البزدوي»، «التبيين شرح المنتخب الحسامي» (685 - 758هـ). انظر: «النجوم الزاهرة» (10: 325 - 326)، «طبقات طاشكبرى» (ص126)، «الفوائد» (ص87 - 90).
(¬2) «تبيين الحقائق» (1: 38).
(¬3) «فتح القدير للعاجز الفقير على الهداية» (1: 112).
(¬4) قال النووي في «منهاج الطالبين» (1: 96): يتيمَّمُ بكل ترابٍ طاهرٍ حتى ما يداوى به، وبرملٍ فيه غبارٌ لا بمعدن خَزَفٍ ومختلط بدقيق ونحوه ... انتهى.
(¬5) قال ابن قدامة المقدسي في «عمدة الفقه»: فلا يتيمَّمُ إلا بتراب طاهر له غبار.
(¬6) في «البناية شرح الهداية» (1: 506).