أحسن الكلام فيما تعلق بالسنة والبدعة من الاحكام (1354)

وبهذا تعلم ان الأذان الذي يفعل الآن بين يدى الخطيب داخل المسجد هو المأثور المتوارث الثابت بالسنة الصحيحة وبالاجماع
وان الأذان الاول الذي يفعل عند دخول الوقت فوق المنارة خارج المسجد قبل الأذان بين يدي الخطيب هو الذي زاده عثمان أو عمر وعليه انعقد الاجماع أيضا وان لم يعرف مستنده من الكتاب والسنة وان جزمنا بإن له مستندا من أحدهما في الواقع لم نقف عليه على أنه يجوز أن يكون مستنده هو القياس علي صلاة الظهر فان صلاة الجمعة إما خلف عنه كما يقول الحنفية أو هي فرض الوقت كما تقول الشافعية والعلة على كل حال التي من أجلها شرع الأذان وهي قصد الاعلام بدخول الوقت موجودة في صلاة الجمعة بل الحاجة الى الاعلام بدخول وقتها أشد لانها لا يكرر فعلها في مسجد واحد بل قال كثير من العلماء أنها لا تتعدد في بلد واحد ولو خرج وقتها لا تقضى بل الذي يصلي هو الظهر فكانت المحافظة على فعلها في وقتها والحاجة إلى العلم بدخوله أشد مخافة أن تفوت فلا يمكن فعلها بعد ذلك ولا يمكن أن يحصل من الاذان بين يدي الخطيب تشويش على مصل لان الصلاة تكره على مذهب أبي حنيفة ومن وافقه وقت الاذان المذكور وكذا على مذهب صاحبيه ومن واقفهما