أحسن الكلام فيما تعلق بالسنة والبدعة من الاحكام (1354)

ولا فرق في ذلك بين السر والجهر وبين مكان ومكان وزمان وزمان وبين ان يكون عقب الاذان أولا فان كل ذلك داخل تحت الأمر المطلق في الآية ومن جزئيات المأمور به فانه لم يقيد الأمر فيها بحال دون حال أو مكان دون مكان أوزمان دون زمان والموصول والمنادي فيها عام يعم جميع المكلفين فالضمير العائد عليه في الامر كذلك ولدخول فعلها أيضا تحت الامر في قوله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا وسلموا على الى آخر الحديث وهو حديث صحيح والامر فيه أيضا مطلق علي وجه ما تقدم وكما يدخل فيه غير المؤذن يدخل المؤذن وكان مأمورا كغيره ممن يسمعه بفعلهما عقب الاذان بلا فرق بين أن يكون مع رفع صوت وان يكون بدونه و على المنارة وغيرها ولا يلزم من عدم فعلهما في زمنه صلى الله عليه وسلم أن يكون فعلها بدعة مذمومة شرعا لان السنة كما تثبت بفعله تثبت بقوله وفعلها داخل تحت الامر القولى من الكتاب والسنة كما علمت
ولذا قال ابن الاثير البدعة بدعتان بدعة هدى وبدعة ضلالة
ثم عرف بدعة الضلالة المذمومة بأنها المخالفة للشرع المنافية له وعرف بدعة الهدى بأنها التي وقعت في عموم ما طلبه الله ورسوله أو التي لم تكن مخالفة له وليس لها مثال سابق كنوع من الجود والثناء لم يكن في الصدر الأول
ثم قال لا يجوز ان نعتقد بدعة الهدى ضلالة مخالفة للشرع لان الشارع سماها سنة ووعد فاعلها أجرا فقال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شي اهـ