إحكام اللسان في أحكام خلع النساء

وقال أبو الوليد الباجي (¬1) معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خذ منها؛ إباحة منه - صلى الله عليه وسلم - أخذ الفداء منها, وقد يصحّ أن يكون ندباً إلى ذلك لما رأى من إشفاقها واستضرارها بالمقام معه, وقد بلغ ذلك منها إلى أن خافت أن تأتي ما تأثم به)).
وقال الزرقاني (¬2): أمر إرشاد وإصلاح لا أمر إيجاب.
الثالث: أن بعضَ الروايات بيَّنت هذا الإجمال والاختصار الوارد في بعضها، وذكرت أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قضى بذلك وعرضه على ثابت بن قيس - رضي الله عنه - فوافق عليه توقيراً منه لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ولأنه اختار ما فيه الخير والصلاح له، وفي ذلك بيان واضح لعدم إهمام دور الرجل في الخلع، وخروجه عن إرادته.
فروى عبدُ الرزَّاق (¬3) والبَيْهَقِيّ (¬4) عن عطاء قال: أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله إنّي أبغض زوجي وأحبّ فراقه، فقال أتردِّين عليه حديقته التي أصدقك، قال: وكان أصدقها حديقة، قالت: نعم وزيادة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - أما الزيادة من مالك فلا، ولكن الحديقة، قالت: نعم، فقضى بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - على الرجل، فأخبر بقضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: قد قبلت قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
¬__________
(¬1) في المنتقى 4: 61.
(¬2) في شرح موطأ مالك 3: 184.
(¬3) في مصنفه 6: 502.
(¬4) في سننه الكبير 7: 313.